祁醉×于炀塞东西(祁醉把于炀弄哭了)

虎钤经原文和译文

《虎钤经》是中国宋代著名兵书。“虎”为“虎符”,即“兵符”,“钤”即“锁钥”,《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书,掌兵权者应备之经。许洞撰。共二十卷、二百一十论。该书始撰于宋太祖建隆二年(961年),完成于宋真宗景德元年(1004年)。现存有明嘉靖刊本及清《四库全书》等刊刻本。

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卷一 卷二 卷三 卷四 卷五

卷六 卷七 卷八 卷九 卷十

卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五

卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十

卷一

卷一

天功第一

天道变化,消长万汇,契地之力,乃有成尔。天贵而地贱,天动而地静,贵者运机而贱者效力。上有其动,而下行其地矣。是以知天之施地匪专也,知地之应天有常也。生机动则应之以生,气机动则应之以气。机正则泰,机乱则否。万物列形而否泰交著,见之于地焉,岂止地之为乎?盖天道内而地道外者也。王者,天也;将,地也。将者,天也;士卒,地也。我,天也;敌,地也。由此观其所动,故负胜可知矣。王之於将也,阃外之寄,择贤授柄,举无所疑。将必内应其正,外务其顺。应以正则师律严,务以顺则臣节贞。举而御敌,讵有舆尸之患乎?君恃智以自用,倨礼而傲下,授柄匪人,任人不信,将不正应,内包犹豫之惑,外丧驭众之威矣。举而御敌,宁免失律之凶乎?师之成败见之於将焉,岂将之为乎?将之为任也,智敌万人,苟无万人之用,与愚者同矣;勇冠三军,苟无三军之用,与懦者同矣。善为将者正而能变,刚而能恤,仁而能断,勇而能详,以策驭吏士,未有不振拔勋业,以戡祸乱者也。反是,则吏士外无攻,内多离散之势。勇怯见之吏士焉,岂吏士之为乎?我之於敌也,夫功拔战胜,使敌不敢抗衡者,岂敌怯乎?由我威令整,进退肃,赏罚明也。覆兵杀将,弱国削地者,岂敌强威乎?由我不严师律故也。夫如是,亦自上而及下,自内而迨外,其犹天地之用乎。故天必藉地力,然后运四气,正生杀也;贵必藉贱力,然后能立元功而建王业也。

地利第二

地之形,险易殊也;地之气,寒热异也。用形与气,在知逆顺焉。昧此道者,不能得地利必矣。善用地者则不然,险而易之,易而险之也。夫居险用险必内溃,居易用易必内蹶。当有形之用,逆之者善矣。何谓险而易之?曰:简以夷其政,要以节其动,用以缓其约,不以疏慢为失也。何谓易而险之?曰:进止戒严,内外无怠,用其谨慎,不以暴急为务也。如是者,乃险易之用也。以方位观之,则寒热之气异也。当有气之用,顺之者善矣。南方之气热,北方之气寒也。其气异则水土之性必相戾,逆诸人而使之饮其地脉,食其土毛,蒙其风气,瘴疠之疾、冻涩之戾加焉。以我之不便,犯顺方之人,不有患乎?天不能以气顺人,君能以人顺气,可也。是故利不可以专一。北人之马,南人之航也,各有便焉。反是,不可措手足矣。行师者不能择而用之,斯亦更北南之所便也。冀其成功,远矣。是知地之所利者,可兼而有乎。善用兵者,择利而从之,善矣。

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人用第三

今之世取人也,每务其多学而舍其偏技,非良术也。兵家所利,随其长短而用之也。是以善抚恤者勿频斗,虑其劳疲而无勇也;善保守者勿使进攻,虑其迟缓而不猛也;多方者勿使与於决事,虑其犹豫也;多勇者勿与谋敌,虑其过轻也。精悍者使斗;果敢者使攻也;沉毅而性执者,使其据阻险;见小而贪财者,不可使守储蓄;智而善断者,可择其言;轻健者使诱敌;刚愎者使当锋;利口喋喋者使行问;善鼠窃狗偷者使盗号探敌;恶言多骂者使之扬毁訾詈;奇材异识者使预谈论;深识大度者使安众;崛强多力者使斩辟榛莽;善随地形结构者使度树营栅;怯懦者使辇运器用;老弱者使备炊汲;谙山川、择高下水泉之利者,使察地形;妖言诈辞、善张皇鬼神之心、推引天命者,使扬声惑众以动敌心;善择地势平易险阻,知往来细大之蹊路者,使通粮储;奇辞伟辨、能架虚矜大者,使奋振威德;耳目聪明、探察敌人情者,使伺候奸伪;敏才健笔者,使主笺檄。明七曜休咎者,为历数之士;善占风云吉凶者,为候气之士;晓六壬遁甲者,为选日时之士;谙蓍龟者,为卜筮之士。是四人者,虽推验体测陰陽,各不可使相乱,贵其专一也。医药之人,二十人已上,以兵数增之。兽医亦如医人之数。大将军权通材者,与之参议可否。故我大众之内有善有恶,无弃人焉。人无所弃,斯不怨则动有功矣。

三才应变第四

《易》曰:见机而作,不俟终日。故用兵之术,知变为大。军虽气锐时胜(一作遇天时),而行列散溃,旌旗紊乱,金鼓不节,击之可也。或曰:彼得天时,讵可破乎?许洞曰:天之所,正也。怙天时而戾军政,与天违也。天人相违,不凶何俟?故兵利以顺应顺也。顺而逆应之,必凶之兆也。或曰:军乘天时,跨有地利,将吏骄怠,谋划不精,军阵散乱,如之何?洞曰:可击也。彼获天地之利,如何击之?曰:人者,天地之心也,苟心不正,虽有其表,将焉用乎?或曰:军违天时、逆地利,大将深谋沉毅,部伍清肃,进退有节,如之何?许洞曰:未可击也。曰:不获天地之利,奚谓未可乎?曰:正则可以率天地之用,草寇可为王矣。或曰:彼如是也,我之动将之如何?许洞曰:先以人,次以地,次以天,然后攻之,必克敌也。曰:先后如之何?曰:利为主。何谓主?曰:动为客,静为主。观敌之动何如,乃应之(夫书言动者,不必战阵时,敌人先动为客也。但密构敌人所为之事谓之动,则我以机应之必胜焉)。先胜而后举,神明之道也。

三才随用第五

天著吉凶,以陰陽辨也;地布险易,以山川章也;人包勇怯,以战阵见也。苟(一作有)欲陰陽之顺,险易之利,勇怯之用,在於闲暇可得而择也。当彼我相逢,各出不意,忽然交合,曷能择所利而用哉?或曰:两师不期逼於险地,天地震晦,雨雪交积,山川不辨,当此之际,何以御之?许洞曰:大将止众坚阵,严肃号令,虽敌来攻,勿与交战。俟天变少罢,观弱强之势,而后进退之。曰:我既安矣,彼自惊挠,则如之何?曰:以积兵乘之。又曰:仓卒之际,大将以何术即能坚行阵、严号令,使士卒不自惊乱?许洞曰:善用兵者,有动必备。预择轻勇者二十四人,八方各三骑,相去一里,昼以旗,夜以鼓(过山川委曲,丛林茂密,昼亦鸣鼓,恐不见旗)。第一骑见贼昼举旗,第二骑亦如之,第三骑驰告。夜用鼓,如昼法(恐敌闻鼓声急驰告)。烟雾蓊塞,风雷震惊,旗之不见,鼓之不闻,亟驰告。斯谓八卦探骑者也。是以值贼而能备焉。苟天地有变,则引轻兵突之。大阵不可妄动(凡大兵出,常以轻骑数千人别分部队为游兵,其将择骁勇),观彼动静而后举焉,故我常用其整也。此皆随天之变也。或曰:与敌卒然相遇,或平原广泽,或山谷深峭,或坡嶝穹隆,或坳污沮洳,或草木蒙密,俱是危地,当其用之如何?许洞曰:回渠迂涧,可以冲车突驰也;深峡隘口,可以少击众也;长林丰草,可以为伏也;原野漫衍,可以骑兵相属也;草木隐障,可以步士接战;长郊往来,可进可退,可以长戟当敌;逾水跨远,高下相乘,不可得亲近,可以长弩当敌;崖壁相隐,狭径斗回,可以剑盾当敌;苇萧芦荻,枝叶朦胧,可以戈梃当敌。此皆随地之性也。或曰:寨栅之间,三军已憩,寇敌乘间冲突攻击,当此之时如之何?许洞曰:使勇者据其前,怯者匿其后。忽遽之时,怯者强驱而前进焉,必挫锋折锐,不若隐之也。曰:当此之时,何暇别勇怯之用乎?曰:不然。善用兵者,防乱於未乱,备急於未急。结营既定,预择强勇者卫外,怯弱者附之,所以虑晦夜之急也。此皆随人之性也。如是,顺天、地、人预备之道者也。故易之卦以豫者预也,取预备之象为难之用也。故曰:重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。用兵者可不审於此乎?

卷二

卷二

辨将第六

国家行师授律,生杀之柄,大将所主。将者,国之腹心,三军之司命也。可不慎於选乎?苟欲命将,预以精诚辨其可否者有四:一曰貌,二曰言语,三曰举动,四曰行事。其一曰貌。凡眉上双骨横起而隆者,语言而不纯者,目反仰视者,方坐内多虚惊者,行而瞠乎必照后者,目睛多白而有赤焰、瞻视不端者,此六者人有其一,斯人常蕴不臣之心,不可使之也。丰下锐上,神气安详者,重德而善安众人也;目黑多白少,点睛深而神气与形相副者,机度沉厚,不可以诈动人也;目睛荧朗,五岳相照,燕颔虎颐者,心机疾速、勇而有断人也;龟背虎臆点睛深而朗彻者,为事沉毅而有谋,不可以名利诱人也;眉目瞻视详谛而神骨耸峭者,雄壮有智虑人也。是五者人有其一,可使之也。至若神气重浊,骨相不正,头薄而浅,颈大腹细,目睛昏瞢,点睛近上,视顾不正,此皆志气浅劣、智识庸鄙人也。其二曰言语。人有言肆而目骇视者,心怀异图也;言枝蔓而不径者,心有隐也;矜大人善唯恐不至者,党人也;言错综而无所归者,心躁竞也;方言而他视者,心不诚也;言卑而色下者,心有所屈也;方言频四顾者,其辞妄也;言人之短而视不定者,诬罔人也;言多以私事为忧者,顾妻子之人也;言大而理不精者,其学虚也;色悦而徐徐顺人意者,佞媚人也;矜己善而斥人不善者,崛强人也;言欲发而却缩者,含蓄人也;言无公私必及利者,贪人也;色卑而言多谄者,志下劣人也;事曲而言直,气悖而言顺,鄙而言大,事不详而强能,理矫而强正,此皆奸诈人也。是十有六者人有其一,不可使也。言大而意精至者,有识度人也;言希而出必中者,志节人也;言动而必及国家者,忠孝人也;言奋而不迂者,壮直人也;辞寡而意恳者,公正人也;言多及军吏之私者,善拊恤人也;言及阵敌喜动色者,好勇人也;言及细微而能剖析是非者,有智人也;言迂阔而卒近於理者,识深见远人也;言少而事详者,大度人也;语气和而神色相称者,善纳众人也;言徐徐而事备者,性缓而有德人也;言速而事当,性急而不暴,有识人也。是十三者人有其一,皆可使之也。其三曰举动。行有狼顾者,行与坐忽如惊恐者,非时言语而手足纷拿者,方食而不觉弃匙箸者,方坐而首偏口目辄斜动者,行而唯恐有人逐者,欲坐而频四顾如有所骇者,方言勃气上腾神色自得者,待下多卑恭而不实者,观事觉已如不知而目它视者,是十者有其一,此皆心不诚实,多蓄异图人也,不可使之也。行欲如大辂,足动而身不摇也;坐欲如山岳,形神俱定也;卧欲如覆舟,神气安详也。此皆智度深沉、大节崇德人也。是三者人有其一,可使之也。其四曰行事。有人行事先己后人者,好私人也;事繁多而用事不当者,无智人也;作事不急於用者,无益人也;作事有首无尾者,伪人也;先急而后慢者,卒众庸人也;事不求详而辄为者,粗疏人也;巧妙而无裨急用者,浮艳人也;所措舍鲁钝而不适用者,愚人也;利害章章而不能析之者,无识人也;临事而惧者,懦弱人也;进退不决者,无断人也;记一而忘二者,神昧人也;事虚而构架广大,以善为恶、以恶为善者,奸人也;善候人之颜色,随所欲而言者,佞人也。是十四者人有其一,不可使之也。有事简而用当者,有喜怒之事不露於色者,临大事而神气自若者,此谓神有馀人也。有微而不弃,大而不烦者;凶事不惧,美事不喜者;事有众惑而独断之者;事有众危而独安之者;事有难动而独动之者;事有难安而能安之者,此谓志有馀人也。是十者人有其一,皆可使之也。是以知貌也者,神之聚也;言语也者,神之发也;举动也者,神之用也;行事也者,神之本也。察其神,则尽其为人之道也大矣。况国之命将,可不审於此乎?

论将第七

《万机论》曰:虽有百万之师,恃吞敌在将者,恃将也。夫举国之利器以授之,苟非其人,是轻天下。将何以为?谓小大者各有四焉。八者皆无,何足以谓之将乎?其大者:一曰天将,二曰地将,三曰人将,四曰神将;其小者:一曰威将,二曰强将,三曰猛将,四曰良将。凡兴师举众列营结阵,视旌旗之动,审金鼓之声,揆日度时,以决吉凶;随五行运转,应神位出人,以变用兵,敌人不测其所来,以神用兵,我师不知其所为;动有度,静有方,胜负在乎先见,持天地鬼神之心以安士众:此之谓天将者也。所至之境,详察地理(一作利),山泽远近、广狭险易、林薮之厚薄、溪涧之深浅,若视诸掌;战阵之时,前后无阻,左右无滞,步骑使其往来,戈戟叶其所用,指挥进退皆顺其情,人马无逼塞之困,攻守获储蓄之利,振野得水草之饶,使人马无饥渴之色,陷死地而能生,攻亡地而能存,逆地而顺用之,顺地而逆用之,不择险易皆能安而后动,动而决胜者:此之谓地将者也。又若廉于财,节於色,疏於酒,持身以礼(一作公),奉上以忠,忧乐与士卒同,获敌之货赂而不蓄,得敌之妇女而不留,纳谋而能容,疑而能断,勇而不陵物,仁而不丧法,匿(一作原)其小罪,决其大过;犯令者不讳其亲,有功者不忌其仇,老者扶之,弱者抚(一作恤)之,惧(一作惊)者宁之,忧者乐之,讼者决之,滥者详之,贼者平之,强者抑之,懦者隐之,勇者使之,横者杀之,服者原之,失者扶之,亡者逐之,来者爵之,暴者挫之,智者昵(一作眙)之,谗者远之;得我城不攻,得地不专;敌浅以待变,敌诡以顺会,逆势则观,顺势则攻,此之谓人将者也。又若以天为表,以地为里,以人为用,举三将而兼之,此之谓神将者也。行师之时,无失天时,无失地利,无失其人,无有勇怯,闻敌而即行,心无疑虑;犯令者罪无大小,必绳以刑,敌闻之即畏(一作降),当之即破,此之谓强将者也。师无多少,敌无强弱,三军顺令,若臂使指;往复万变,出其敌不意,举动如神,匹马单剑,摧锋先人,使敌人失措惧而远盾,此之谓猛将者也。夫能以威为表,以猛为里,以强居中,兼三将而有之,此之谓良将者也。国之任将也,得天将,可以当违天之敌;得地将,可以当逆地之敌;得人将,可以当悖人之敌;得神将,可以当天下之敌,举无遗算矣。威将可附天将(上能顺天,下壮威武,所宜附也),强将可附地将(上明地利,下知进退,所宜附也),猛将可附人将(上明人心利害,下以精敢御敌,所宜附也),良将可保四方。曰:虽有敏捷之用,然皆不可以独用焉。如是者,将之体也。

出将第八

王者既审定大臣之可否以将之,於是居正殿召之,曰:“今某地不臣,愿烦将军应之,社稷安危,亦在将军。”乃使大史氏择吉日,授之斧钺。王入大庙,西面而立,王操钺持其首,授之柄,曰:“从是以上至天者,将军制之。”复操其柄,授之以刃,曰:“从是以下至地者,将军制之。”将既受命,拜而报曰:“臣闻国不可以从外理,军不可以从中御,二心不可以共济,疑心不可以应敌。臣既受命,专斧钺之威,臣不敢生还。”乃辞而行,凿凶门而出。是以将之行也,不问妻子,示其忠於国;君之命将,不敢轻其礼,示其崇於用。将之於外也,君命有所不受,唯逐便利国家是务。其於己也洁,其於人也至。是故将拒谏则英雄散,策不从则谋者去;善恶等则贤愚混,赏罚乱则纲纪散;多喜则不威,多怒则人心离,多言则机泄,多好则智惑;宽则众懈,暴则众怨;将专权则下归咎,将自善则下无功,将纳谗则正人离,将好赂则士卒盗,将内顾则士卒婬。贬声挥色,所以自洁;避嫌远疑,所以自持;沉机远虑,所以不失;委时顺变,所以逮功;恕物笃行,所以归爱;昵善斥谗,所以来远;先度后作,所以应卒;先信后言,所以伏下;信赏必罚,所以正人;明今鉴古,所以照众;卑色贵人,所以保终;去私循公,所以存国。其神欲正,其形欲端,动欲如风(取其顺健也),止欲如山,斗欲如雷电,机欲如鬼神,思欲如照影,令欲如雪霜(取其必杀也)。苟有此者,可以当国之大命矣。

军令第九

大将既受命,总专征之柄,犒师於野,毕而下令焉,不从令者必杀之。夫闻鼓不进,闻金不止,旗举不起,旗低不伏,此谓悖军。如是者斩之。呼名不应,召之(一作引)不到,往复愆期,动乖师律,此谓慢军。如是者斩之。夜传刁斗,怠而不振,更筹乖度,声号不明,此谓懈军。如是者斩之。多出怒言,怨其不赏,主将所用,崛强难治,此谓横军。如是者斩之。扬声笑语,若无其上,禁约不止,此谓轻军。如是者斩之。所学器械,弓弩绝弦,箭无羽镟,剑戟涩钝,旗纛凋敝,此谓欺军。如是者斩之。妖言诡辞,撰造鬼神,托凭梦寐,以流言邪说恐惑吏士,此谓妖军。如是者斩之。奸舌利嘴,斗是攒非,攒怨吏士,令其不协,此谓谤军。如是者斩之。所到之地,陵侮其民,逼其妇女,此谓奸军。如是者斩之。窃人财货,以为己利;夺人首级,以为己功,此谓盗军。如是者斩之。将军聚谋,逼帐属垣,窃听其事,此谓探军。如是者斩之。或闻所谋及军中号令,扬声於外,使敌闻知,此谓背军。如是者斩之。使用之时,结舌不应,低眉俯首而有难色,此谓狠(一作恨)军。如是者斩之。出越行伍,争先乱后,言语喧哗,不驯禁令,此谓乱军。如是者斩之。托伤诡病,以避艰难,扶伤舁死,因而遁远,此谓诈军。如是者斩之。主掌财帛给赏之际,阿私所亲,使吏士结怨,此谓党军。如是者斩之。观寇不审,探寇不详,到而言不到,不到而言到,多言而少,少言而多,此谓误军。如是者斩之。营垒之间,既非犒设,无故饮酒,此谓狂军。如是者斩之。此令既立,吏士有犯之者,当斩断之时,大将以问,诸将曰罪当斩,遂令吏士扶於外斩之。斩断之后,使传令告诸吏士曰:“某人犯某罪,适与诸将议当斩。已处断讫,公等宜观此以自戒。”是大将以礼行罚,使士卒无冤死,众有畏心矣。故军法者,将之大柄也,可不重乎!是以吕蒙涕泣而斩乡人,穰苴立表而诛庄贾。此皆先尊法令,后收功名者也。

船战第十

夫水战之时,擂一通鼓,吏士皆严肃。再擂一通鼓,士伍皆就船,整待(一作治)橹棹;战士各(一作为)持兵器就船,各一(一作为)当其所。幢幡鼓角,各(一作为)随所战船。鼓三通,大小船以次发,左不得右,右不得左,前后不得擅越。违令斩之。

步战第十一

夫步战之法,擂鼓一通,步骑皆装。再通,上马,步皆屯。三通,以次出之。随幡住(一作生)者,结屯住(一作往)幡后,闻鼓音整阵,斥候者视之地形广狭,从四角面立表,制战阵之宜,诸部曲各(一作为)安部阵。兵曹举曰:不如令者斩之。若欲结阵,对敌营先立表,乃引兵就表而临,皆无喧哗,明听鼓、看旗幡,麾前则前,麾后则后,左则左麾,右则右麾。不应令而擅前后左右者,斩。伍中有不进者,伍长杀之。伍长不进,什长杀之。什长不进,督兵者杀之。督战之法,将则拔刃在后,察违令不进者即斩之。一步受敌,馀步不进敌者,斩。临阵兵器弓弩不可离阵,离阵,伍长、什长不举发者,与同罪。无将军令而妄行阵间者,斩。临战阵,骑兵皆在军两头,前阵叉骑次之,游骑在后。若步、骑与贼对阵,临时见地势便,欲使骑独进讨贼者,闻三鼓音,驰骑从两翼进战,视麾所指;闻三金音,即还。此谓独进战之时也。步、骑大战,进退自如法焉。

卷三

兵机统论第十二

臣闻兵者,陰也。陰之德,以虚为用而应於体也。月者,太陰之精气也。朔望不常,何也?盖由以虚为变也。兵者既为陰类,则其机宜常虚含变以法月也。能以虚含变应敌,动必利矣。观乎天文之风云星辰有吉凶者,天将也。得其吉象不可恃之,恃之者凶;得其凶象不可惧之,惧之者锐。苟不知天象之吉凶者,是虚其机而应天者也。观乎地理山川险易,有生死存亡之途者,地之利於人也。善用兵者,於地也无生死存亡,观彼我之势,察去就之情何如尔,然后乃顺其事而用之也。苟不知地理之险易者,是虚其机以应地者也。观乎人事强弱利害有胜败之势者,事皆系於人也。苟以变合於事,强弱利害有胜败之势者,事皆系於人也。苟以变合於事,事合於时,时合於理者,无强弱,无利害,则败势可以为胜,胜势可以为败也。苟不知人事之胜败者,是虚其机以应人者也。是故善战者杂於凶而难可释,杂於吉而难可壮。吉凶交杂而能不惑於用者,此可以上不畏天矣。杂於险而事利,杂於易而事难。险易交杂而能常处其变者,此可以下不畏地矣。杂於(一作其)利而敌见其害,杂於害而我败(一作驭)其利。利害杂交而不能屈於敌者,此可以中不畏人也。知此三者而用兵,其尽三才之变乎。自古兵法及臣所著之书,其间申明利害者,盖以直指其形貌者尔。以臣所谓能审一时之机者,其在天也,无吉凶;其在地也,无险易;其在人也,无利害。

军谋第十三

用兵之道,先正其礼,次渊其谋,次择其人。然后详天地之利害,审人心之去就,行赏罚之公,慎喜怒之理,择进退之地,张攻伐之权,明成败之图,度主客之用。能爱人之生者,可使人舍生而赴死;能亲人之身者,可使人捐身而犯难。是故先亲於人,俾人然后亲之;先胜於敌,就敌然后胜之。故用兵必以粮储为本,谋略为器,强勇为用,锋刃为备,禄位为诱,斩杀为威;强弱相援,勇怯相间,前后相趋,左右相赴,远近相取,利钝相蔽,步骑相承,长短相用(长兵短兵之用也)。敌欲坚阵,我则突其不意;敌欲直冲,我则备其所从。攻必先攻其所寡,击必先击其所动。薄者可突,长者可截,乱者可惑,疑者可协。夫军之为政也,劳在乎役无度,怨在乎赏不均,弱在乎逼迫,穷在乎绝地,离在乎将失道,惧在乎将无勇,饥在乎远输,渴在乎穷井。军之为逸也,乐在乎安静,利在乎赏罚,当其死在乎军检正,成其功在乎战阵详。如此者,战阵之术也。军之即於战阵也,从生击死,从实击虚,从整击乱,从利击害,从逸击劳,从有馀击困穷。山陵之战,不仰高,不速深,不冲隘,不远追;水上之战,不违风,不逆流;林中之战,不连翼,不相驰;草上之战,不涉深;平陆之战,不远离。此战法之利也。军之禁也,不节语,言必泄;不峻令,行必乱;不行赏,士必怠。行伍紊乱,由於昧暗(一作旺),在明察以正之。晦夜惊怖,在镇静以严之。是以知阵之严整,军之表也;军吏畏爱,将之里也。军之所亲,将之所在。非智贤,孰能与此乎?

教战第十四

诸教战阵,每五十为队,从营缮缉抢蟠,教场左右厢各依队次解幡立队。伍相去各十步,分布使均。其驻队塞空,去前队二十步。列布讫,诸营士卒一时即向大将麾下听令。每隔一队,定(一作一)战队,即出向前各进五十步。听角声第一声绝,诸队即一时散立;第二声绝,诸队一时捺槍、张弓、卷幡、拔刀;第三声绝,诸队一时举槍;第四声绝,诸队一时跪膝笼槍坐,目看大将黄旗,耳听鼓声。黄旗向前亚,鼓声动,齐喝“呜乎”(并去声),齐向前到中间,一时齐喝,声杀齐入。贼退败讫,可趁行三十步。审知贼徒丧败,马军从背逐北。闻金钲动,即须听去行。膊上架槍,侧行回身,本处散立。第一声绝,一时捺槍便解幡旗;第二声绝,一时举槍;第三声绝,一时旗队。一看大将处两旗交,即五队合为一队,即是二百五十人为一队。其队法及卷幡、举槍、旗队、斗战法并依前。一看大将处五旗交,即十队为一队,即是五百人合为一队。其队法及卷幡、举槍、旗队、斗战法如前。听第一声角绝,即散二百五十人为一队。如此凡三度,即教毕,诸士卒一时听大将赏罚进止。第三声角绝,即从头引队伍还军。

先谋第十五

用兵之法,先谋为本。是以欲谋行师,先谋安民;欲谋攻敌,先谋通粮;欲谋疏阵,先谋地利;欲谋胜敌,先谋人和;欲谋守据,先谋储蓄;欲谋强兵,先谋正其赏罚;欲谋取远,先谋不失其迩。苟有反是而用兵者,未有不为损利而趋害者也。是故圣王之兵,先务其本,本壮则末亦从而茂矣。苟能知利害之本,谋以御敌,虽有百万之众,可不劳而克矣。

先胜第十六

孙子曰:胜兵先胜。谓先定必胜之术而后举也。何谓必胜?许洞曰:先务三和,次务三有馀,次务三必行。何谓三和?曰:和於国,然后可以出军;和於军,然后可以出阵;和於阵,然后可以出战。国不和,则人心离;军不和,则教令乱;阵不和,则行列不整。不先务此三和之道,何其可战耶?何谓三有馀?曰:力有馀,食有馀,义有馀也。力无馀,则困於斗;食无馀,则怠於时;义无馀,则吏士怨。不务三有馀之术,师其可动耶?何谓三必行?曰:必行其谋,则奸机不成;必行其赏,则好功者不爱死;必行其罚,则有过者不归咎。不务三必行之道,人其可用耶?是以知善务和者,公无私,舍小惠务大惠;善务有馀者,力诸事而不自怠;善务必行者,兴勇断,去犹豫之谓也。举是九者,务令预定之於前,则万变千机然后动乎其中矣。率此以御敌,未有不胜者也。故曰:胜兵先胜者,胜在我也。其在《易》曰先天不违之义也。

胜败第十七

用兵之术,战胜不可专,专胜有必败之理;战败不可专,专败有反胜之道。战胜而败者有五:急难定谋狐疑不决,一败也;机巧万端失於迟后,二败也;机事不密,三败也;似勇非勇,似怯非怯,四败也;主将不一,五败也。此五者,皆战胜而反败也。战胜而欲必胜者,定谋贵决,机巧贵速,机事贵密,进退贵审,兵权贵一也。势败而反胜者有四:吏士饥渴,割所爱啖之(割所爱者,谓在急难之中,杀所乘骏马、爱妾以啖吏士也),众有饱之用矣;吏士恐惧,奋身先之,众有勇之用矣;期应不到,杀其所昵(所昵者,谓所嬖幸或子弟诸姻同在军中,若有主守者犯命则先杀之也),众有惧之用矣;人有疑惑,陰为鬼诈(鬼诈者,谓诈为狐鸣丛祠中之类也,或假托卜筮,百端不一),众有天之用也(天谓天所授也)。如是者,以败为胜也。胜败之术,非勇决神智,安能行之耶?

知奸第十八

敌使来,目数动,色数异而言肆者,刺客也。敌未困而请和者,谋也。敌卑辞厚币者,骄我也。使虽频来,为寇不止者,侮我也。厚货啖我左右者,欲构我密谋也。使来言语辨利,欲两国休解者,将掩我不备也。使言崛强者,欺我也。敌使有此七者,宜细详之,将为挟之(谓谒见之时,以操兵者挟辅而见)。谋者反其谋(谓伪许之却,掩其不备也),骄者反其骄(拒其辞币使敌人信我为骄也),侮者凌之(举兵其无礼),构者示之(佯不知,而反示之以虚事也),将掩不备复之(佯听其说,反掩其不备也),欺者诛之(诛无礼以威敌)。留使者不可久,久则知我微,不若杀之。是以知奸之道,兵之本也,不可不审。

夺恃第十九

敌无恃不可以为寇,欲审者豫审而夺之。敌之为梗,或以强,或以隘,或以勇,或以缓之谓也。夺强以气,夺隘以动,夺勇以威,夺缓以诱。夫敌以力有馀而加于人,我则以缓伺其力衰而乘之,此夺气者也。敌以险地壁守,或盈隘而阵,我虽士民丰逸,不可以强取。守者以利畅其心,否则以动则攻之;阵者以势逼其敌,否则俟动随而冲之,此夺隘者也。关塞营垒,糗粮所扼,预於要路伏兵绝之,必力夺其辎重,敌可使饥,此夺缓者也。人逸马良,恃强轻战,可据隘设伏,示弱以诱,此夺勇者也。不知四夺,不足以语奇也。兵术万途,不可专一,先能夺其恃,则彼力衰半矣。

袭虚第二十

袭虚之术有二焉:一曰因,二曰诱。何谓因?曰:敌兵所向,我亦佯应之;别以精兵潜出虚地,或攻其垒,或断其后,或焚其积聚也。何谓诱?曰:欲敌之要地则不攻而佯攻其邻,大其攻具,盛其师旅,以诱敌兵;敌兵到则勿与战,复于壁守,潜以精锐袭所出兵之城而掩其内。此二者,皆袭虚之道也。

任势第二十一

兵之胜败,非人之勇怯也。勇者不可必胜,怯者不可必败,率由势焉耳。势之任者有五:一曰乘势,二曰气势,三曰假势,四曰随势,五曰地势。势之败者有三焉:一曰锉势,二曰支势,三曰轻势。凡新破大敌,将士乐战,威名隆震,闻者骇惧,回其势而击人者,此之谓乘势者也。将有威德,部伍严整,士有余勇,名誉所加,慑如雷霆,此之谓气势者也。士卒寡少,盛其鼓、张其旗为疑兵,使敌人震惧,此之谓假势者也。因敌疲倦懈怠袭击之,此之谓随势者也。合战之地,便其干戈,利其步骑,左右前后无有陷隐,此之谓地势者也。用兵者乘此五势,未有不能追亡逐败,以建大功也。又若累战累败,吏士畏於战敌,此之谓挫势者也(挫势者,言曾於敌人控辱,故言势不利也)。将无威德,谋虑赏罚不当,吏士之心率多离散,此之谓支势者也。吏士喧哗,不循禁令,部伍不肃,此之谓轻势者也。凡用兵有此三者,未有不败军杀将者焉。是故乘(一作五)势在我,可以指挥进攻矣;任(一作五)势在敌,我当有道,反能击之。若夫敌有乘势而到者,未可与战,坚壁固守,待之旷日持久,敌心必缓於始到矣;俟其攻无所拔,掠无所得,敌之众心益以慢矣;当於中夜潜令骁勇袭其营垒,攻其无备,乘其乱出精兵两道击之(地势便则两道出,不便则一道出),壁中鼓噪应之。如此,则可以破其敌者矣。敌有恃气势而到者,可以后潜精兵,伪示以老弱;敌进攻则发伏击之,必胜矣。何谓也?许洞曰:精势在人者,止用勇敢疾速为务,鲜能精谋虑。彼见老弱,必轻进轹(一作)陵之,坚阵以俟,一鼓不胜,锋必挫,反为我乘矣。敌有以假势而到,旗鼓之盛,埃{艹巾}之多矣(旗鼓或露众{艹巾}或以曳战)。预料敌国兵:如国有十万之众,侵伐之地不及五万之师矣,降之不溢三万矣;国有百万之众,侵伐之地不及五十万之师矣,降之不溢三十万(谓其各有屯授之地及死亡之所,或征兵不能尽到侵伐之地)。以此料之,百万之国,其众来者有百万、六十、七十、八十、九十万之旗鼓与号令者,必不溢四十万矣,馀皆疑兵也;十万之国,其众来者有四万、五万之旗鼓与号令者,此必不溢三万矣,馀皆疑兵也(敌国大小、敌众多寡,皆以此类数知之也)。是以知旗鼓多者,其兵少矣,不可怖。但以精兵出其不意,必败矣。或敌探我动静者,为我所知,即诈示以疲倦懈怠,使知之。敌必随势而来,预于诸间道及通衢陰伏锐兵俟之(先令细人密探敌人举兵之期,然后设伏以待,亦可),过半则邀击之。敌得地势以薄我,未可与战,坚壁观之,持久则众心怠。夫得敌有锉势者,可以自外击之;敌有支势者,可以自内击之(内攻为用间得其敌心,然后击之也);敌有轻势者,可以突之(掩不备也)。此随敌三败势攻之也。以此言之,是故多胜者非强也,多败者非弱也,率由势尔。夫水之柔弱,方圆任性而能蹶(一作寝)堤漂石者,水之势也;火之刚(一作测)炎,亘天而起者,火之势也;薪木既灰而灭影者,木之势也。故用兵之道,既知水火之旺败,则尽于势之用矣。

使间第二十二

《周礼》巡国传谋,反间也。用间之道,圣人以用兵决胜,不可不间。用间决中,不可不密。苟非大智,孰能臻於是乎?故间之行也,观事而举,其术有八焉。其一曰:两国相拒,兵抗其境,诈为疲困畏惧,潜漏其言,厚货谄敌所爱幸,因以所求中之;次使使者致玉帛子女与骏马精佩之饰以求和解;觉其骄慢,陰选精兵分道,早夜兼时,以乘不备,此以使者为间者也。其二曰:获敌生口,以所谋漏(一作泄)之(谋皆虚者,非实也),俾得闻焉,陰缓使遁去,令敌得所谋而信之,我行则不然也,此以敌人为间者也。其三曰:敌来间,我诈为不知也,反事示之,敌将为事,我则出不意而击之,此反求来言以为间也。其四曰:敌以间来,厚赂之,令反其言以间敌,此反以来人为间也。其五曰:与敌人战,佯为小败,亟引兵深壁示以惧色,乃选语言鄙钝、无智虑者使於敌,令盛张皇我军之强盛,俾敌知为间者,必以我为惧,以强词来间也;既行,即举奇兵随而袭击之,此以明间而为间者也。其六曰:敌有内宠,令心腹者以金宝馈其家,使潜构敌情,此以内嬖为间者也。其七曰:敌有谋臣,则潜行赂敌亲信,构谗于内,外以事应谗者言,使君臣相疑,自相残害,此以谗人为间也。其八曰:求敌所委信者,副其所欲,陰求其动静言语者,此以乡人为间者也。是以知间者,兵家之要妙也。苟非贤智,莫能用之。故用间之道,在乎微密潜诚,此良将之所注意也。

分守第二十三

守备不可不讲。善守者如环,使敌不得其间而入焉。夫人之治身者,血脉往来通畅于四肢,则安宁矣。或一脉不来,一气不通,未有免于病者。是以善用兵者,虽四屯急难,则如首尾相顾而不穷,斯为妙矣。

卷四

卷四

十可击第二十四

敌人信鬼多祈祷者,必怀疑惧,不能任人故也,一可击也。敌惟务天时,择其方位,观其云气,不顾地形之险易,不详人心之逆顺,二可击也。敌止以地利为择,不能整肃号令,严戒行伍,三可击也。结营分阵,时多动移者,此多疑恐,四可击也。军发言无诚实,事多利己,吏士怨怒,五可击也。将吏婬怠,六可击也。结营之地,四要无防(四要者,四面间道也),七可击也。将驭人无礼,八可击也。赏罚颠倒,九可击也。将士多轻,十可击也。苟欲击之,先令细人密构其实而我乘之,然后行击,必中矣。我师亦宜以此自为戒焉。

五不可击第二十五

两师相去数里,见敌兵疲弱懈怠,号令不肃,佥谓敌人可击也;而我未备知敌地之形势,或汪污坳沮,或曲道相伏,高下相承,丛林茂草。当虑敌示弱而匿其强,示不肃而藏其整,示无谋而匿其智,示远而弊在近。如是而敌久不退者,必有奇谋,一不可击也。合战未久,敌师未甚伤残,即弃其鼓旗疾奔者,勿逐之,必有伏兵,二不可击也。我之生口为敌所获,一旦遁归,以敌事语我;或获敌生口,亦以敌事语我,皆敌谋也,勿信之,三不可击也。敌师乘势鼓行进攻于我,则勒兵坚阵待之(候其气衰)。此乘势之兵,气威锋锐,与战必不利,四不可击也。敌结阵不顾死绝之地,而鼓旗整肃者,五不可击也。

五异第二十六

太公曰:智与众同,非人师也;伎与众同,非国工也。动莫神于不意,胜莫大于不识。孙子曰:善战者,其势险,其节短。率谓异诸常也。是以善用兵者,其异有五:一曰险,二曰轻,三曰危,四曰愚,五曰畏。穷途邃谷,死绝之地;败垒夷壁,驰突之所。众以险也去焉,我当内军固阵,外若不整,以诱敌;内严部伍,外若有畏,以骄敌。彼既不识,隐之以变,冲之以卒,此用险之道也。彼众我寡,力殚粮绝,胜势在彼,败势在我,当歃血誓士,严令厚赏,进退以必死,提寡少之兵,突强御之众。以我为轻也,当有轻之用。由穷地而辟生门,反轻而决焉,此用轻之道也。敌强攻急,师人大震,众以为危,我不以忽遽自乱,当有危之用。严号谨备,以天命慰抚吏士,外闲其貌,内潜速其机,以奇出兵,此用危之道也。敌人以间来间,我佯不知而受之;敌人以探来探,我佯无备而设伏待之。敌以我愚也,当有愚之用,反而智焉,此用愚之道也。望敌之兵来,退缩守壁;见敌之使来,卑辞下气,如欲和解。众以我为畏也,当有畏之用。退缩则设伏而攻之,出奇冲之;欲和解则以利动之,以卑骄之,此用畏之道也。是五者,反众之法也。众以我为险者,我用其利也;众以我为轻者,我用其决也;众以我为危者,我用其安也;众以我为愚者,我用其智也;众以我为畏者,我用其勇也。故太公曰:不能推移,不可语奇。此之谓也。

五机第二十七

兵有五机:一曰地机,二曰事机,三曰势机,四曰利机,五曰神机。列营布阵,先据要害,敌取逆动,我取顺息,是谓地机。审探敌事,因而为之,以中敌情,使敌不知为我所觉,得以欺敌,是谓事机。鼓十人之气为百人之用,鼓百人之气为千人之用,威名气焰,动如雷电,所当者破,是谓势机。粮刍储积,士马习闲,凡敌境粮道通利,是谓利机。敌人料我于前,失之于后;料我于远,失之于近。动静出入,敌不能察,是谓神机。用兵以五机应敌,未有不能攻城掠地者也。

被围第二十八

我师为敌所围,可以力守者三:外有援兵,一可守也;人士劲勇,刍粟丰备,二可守也;城池完固,民人富庶,三可守也。可以决战者三:外无援兵,一可战也;人劲马壮,甲兵坚利,储畜不备,二可战也;城池不完,士民穷匮,三可战也。守可以必守,战可以即战。何谓必守?许洞曰:尽我力焉,援之不到,俟敌困懈,出奇以战(如光武昆陽水上鼓噪而出,如田单即墨火牛之类是也)。何谓即战?许洞曰:既围即战,谋未备也,围久则困(一作用)焉。破围之师,不可出者三:敌无故开围一角者,有伏也;退围数里者,谋也;示以老弱者,诱也。可以急备者二:敌攻其西,谨备其东(一面皆如之);敌示以闲暇者,此必缓我而欲求懈,陰将冲突也。夫被围者,当安其内而后反其外,可也。

围寇第二十九

逐寇于城隍垒堡,逼而围之者,逾数旬不变,非克敌之术。如围中士马精壮,兵器坚利,刍粮丰溢,外有援可俟者,宜树土山,浚渠池,去围百里广途间道筑壁备之。人数不可多,随地大小用之。盛其游兵,分部往来提举,遇急则救应之。围中寇敌穷匮,虑以可守复生他计,则伏精兵于敌路以待(敌路者,谓敌人要路及归路也)。本围实三面,兵士严为备御,开围一角,令得生路。敌不奔则战(在围一心死守,出围则心散各求生路),奔则伏兵发,战则志散,此可以必克矣。是故围寇之道,不可以坚守为事。《易》曰:穷则变,变则通。此之谓也。

防敌第三十

深入敌境,寂然不逢一人,不可轻动,防有伏焉。宜详审四冲之云气,秣马励士,坐甲以俟结营之地。夜于营数里四围,各以劲勇之士伏强弩利盾,多列鼓鼙。有贼遽发,击鼓为号。贼击卫兵,则中营出轻兵援之。贼击中营,则四面夹攻之。中营坚阵,坐以俟变而已。贼退则随之,勿逼之。中营亦随而进焉。夫顿兵敌境,暇则秣食,不常其时,备不测之寇。所行之地遇平川大泽,分五方之师,左右前后人等差随时,去中军不可过远。大将军处于中军,随军刍粟处于中军,赏赐资货处于中军。若山川险狭,则{艹乞}左右二军前后如故焉。与贼相遇,不可忽遽周章,当寅畏戒严,俾吏士若临大祭。鼓则进,金则止。不金不鼓,湛如氵亭渊。虽使之奔冲驰突,不可妄动。何也?曰:凡深入敌境,与常战不同,地形我不细究其逆顺,丛林我不深晓其厚薄。且坚其大阵于阵中,数出奇兵,左右掩逐,利则进,不利则止,货则掠,人则杀而已。此皆深入之道也。苟不先备而俟之,必有惊挠却夺之困。可不慎哉!

候敌第三十一

两师未合,先候敌人之情,故其将之偏才皆可见之也。其有猛而轻死者,可伏而挑之;智而迟者,可逼也;机事速疾而不精者,可诱也;机缓而精者,可抗也;自伐者,可间也;信人者,可诈也;不信人者,可离也;刚愎自用者,可击也;亲爱人者,可侮也(侮一作悔);贪者,可赂也;鄙者,可夺也;廉者,可污也;清者,可辱也;畏鬼神者,可惊也;懦而善用人者,可欺也。将有是十五者,击之无疑也。士卒使用无时者,可击也;士马秣食无时者,可击也;结营之地无出入之便者,可击也;临阵喧哗,约之不止者,可击也;营栅无泉源溪涧者,可击也;动而不能避日耗月刑者,可击也;诸将争功者,可击也;谋臣放逐者,可击也;吏士怨怒者,可击也;传呼不应节者,可击也。是十者能候而击之,无疑焉。孙子曰候之而知动静之理者,此之谓也。苟不能候敌之情,而浪与战者,是谓举众与敌也。

追敌第三十二

敌战既败,可以追之者五,不可以追之者六。何谓也?曰:彼胜气,可追者,一也;步骑散乱,奔多颠踬,不成部伍,二也;奔其乡里,赴其城壁,三也(前有生路可往,士卒无斗志矣);辎重甲兵散而不收,四也;主将已死,五也。又若敌人虽败,锐气不减,一不可也;旧溪涧水流忽(一作急)绝者,盗已过,二也(虑其绝水之计耳);败军遁走,行伍不甚乱,旌旗不甚错,三也(虑其诈败,欲我逐之,然后发其伏兵者也);吏士奔走不甚蹶踬,步骑不相参错,四也(虑其亦诈也,诈则心安,故走不踬也);敌败失道,左右山谷前亦如之,五也(无路可走,必还而致死);途穷食尽,吏士未甚散,六也。是以可追者,急追;不可追者,坚壁而观,必有利害之变矣,俟举兵我则利进而害退也。

诡敌第三十三

兵者,诡道也。卷舒万变,虽天地鬼神不可使测之(不可使测之,一作莫能知之)。是故诡敌之道,其术有二。敌使到,以权臣私之,丰宝货露试疑,为结使者之术。使其信我不疑,然后以愤(一作忿)惑之,复以国家事泄(皆以国家虚实,似是而非者),既密,乃反构敌意,料不以我为疑,即以通情于敌君,示举兵期与地,以内应之。待期(一作奇)则以精兵出不意捣其虚,我外通之,其术一也(内虑号皆虚号也,亦为我临兵之害)。募勇敢者以为间,一旦佯为怒,笞之见血,即潜使窜敌。复囚其妻子,俾知之而为怨(一作怒)。我以密事告(亦虚事也),使传闻于敌,诈言以某时当加兵于某处。我潜应其言,及期果与言合。乃陰出锐兵,攻其不意,其术二也。此皆以奇为胜者,兵之要道,不可以不详于此也。

困敌第三十四

敌有谋臣,以间疏之;敌有积聚,细人焚之;敌有种,植欺而刈之;敌有民人,强而(一作以)虏之。陰赂敌之密人,使进敌美女以惑其意,献良犬骏马以荡其心,多方以误之。迨其外困而内惑,则国事懈矣。然后举兵伐之,可不劳而功立矣。善用兵者,常谋困敌。敌困则我逸矣,以逸击困,尚何敌之不克哉!

周备第三十五

一方之地,一界之内,一城之间,分兵守之。要地则盛兵防御,量人数多少,分为步、骑。中营大将所居,外皆环列营阵,所备之地不空虚焉。敌来袭击,四面皆救援。急则引中营之兵以赴焉,表里互相救也。虑敌人击其一处,则立左、右营阵以护防矣。

远近第三十六

兵者,诡道也。诡可使虚为实,远示之近,近示之远。故远近之用,其术有六。善攻敌者,警前掩后,声东击西,出敌所不趋,趋敌所不意;利而诱之,安而动之,逸而劳之,饱而饥之;觇其无备,卒然乘之。其术一也。所临之境界于洪渊大壑,不可卒济,即驻兵筑垒,凿林刳木,广为舟航,示以必济也(如不可卒办之,则令彼备此行,我则不然也)。中夜陰令精兵衔枚于他处,举筏而渡,击沿流屯守,俟彼众乱,大兵筏而随之。其术二也。加兵之地,断敌之路,大军陰谋以诡敌。敌闻焉,如以为然,所备必缓。即陰令轻捷者从间道以悬梯行索接续以亟渡,出其不意,我即令大军以应之。其术三也。两阵相向,敌人鼓噪挑战,勿即应,久之,则徐徐引退。敌来薄阵,即亟出骁勇冲其心,后军张翼而从之。其术四也。交战既酣,陰以奇兵分左、右翼,自阵后两出击之,使外溃而内骇焉。其术五也。敌战时,于大战后以精兵伏之,不施旗鼓,唯以强弩、剑盾、戈藏隐于身,埋伏山林深草之处。伺前阵大战,令后伏兵先出强弩射之后麾,前阵两向兵徐逼敌,佯败诱追,伏动则扑之。其术六也。此六者,皆示以近而取胜在远也。如是者,奇正之谋也。孙子曰:兵以正合(一作才),以奇胜。此之谓也。

卷五

卷五

料地第三十七

用地之法,考地之形势有六焉:一曰通,二曰挂,三曰支,四曰隘,五曰险,六曰远。我可以往,彼可以来,曰通。居通地,利乘高待敌,后通粮运,障其间道,绝敌之潜来,用战则利也。我可以往,彼难以反,曰挂。居挂地,先详敌无备,伏兵绝其归路,则利焉;敌有备而出,则自踬焉。我出而不利,彼出而不利,曰支。居支地,若敌引兵而去,是诱我也,勿击之;待其自出薄我则击之,利焉。守山谷之口,界乎两向峭绝,曰隘。我先居隘地,整其营阵待敌,绝冲突之患;若敌先居之,盈阵待之(言盈阵者,实阵绝隘口);如攻不盈,则从其它攻之,利焉。处高待下,处安待危,曰险。居险地,我先居之,利以战;若敌先居之,勒兵退,乃见其利焉。与敌相去营垒之遥,曰远(疑有脱误)地。敌不先进,但挑战,战则不可进,必有伏焉;敌不战而引退,亦不可逐,逐则不利。故古人云:用兵之道,地利为宝。此之谓也。

生地第三十八

生地者,谓左右前后非死绝之地,通粮道,进退皆利也。生地虽曰兵家之利,可以用者六焉:若夫悬车深入,一可用也;士马精壮,阵势习熟,二可用也;将明令严,三可用也;我强敌弱,四可用也;大将夙著恩,使吏士服从,五可用也;吏士乐战,六可用也。其不可以用者有三焉:士卒顾家者,一不可用也;前无利诱,士卒退心,二不可用也;进则害,退则利,三不可用也。兹生地之利害,可不审乎?

死地第三十九

死地者,谓背山负水,粮道、生路皆绝也。死地虽曰兵家之害,可以用战者四焉:将之恩威未著,吏士未服,一也;我兵与敌等,我力战则利,畏战则害,欲令吏卒死战者,二也;为敌所逼,粮刍将竭,三也;前军既破,后军尚固,四也。其不可以用者三焉:彼众我寡,一也;利害未审,矫众强为,二也;将心犹豫,三也。

料山第四十

山势迫而障于近者勿营,虑伏在侧也;山亚而绕林奋者勿营,虑四周有伏也;山回于路者不可妄行,虑伏在前也;山伏于后者速过,急以兵守其后,虑为敌所绝也。左右前后皆山,我顿军于中者,细究其往来之蹊路,因诸间道以兵守之。凡诸山坂及野地者,有林近我,我利。若得之,战则为伏,急则为藏,守则为薪也。苟能知山林之利害者,鲜不胜也。

料水第四十一

顿军之地,水流而清澈者,食之上也;水流而黄浊有沙者,食之次也;流之黑者,食之下也(水黄黑,以胶投之,可以得清)。设或水停而不流者,勿食;水流而上源在敌者,勿食。水流而中有黑脉不定毒流者,勿食,食者死。水多粪草者,勿食,食者病。水上有人、狗、彘之尸者,勿食。如无水可食,当于其侧穿井以汲。吏士营必以水,暂憩必以水。若将有所涉也,水流而或盈或减者,勿涉,必有壅囊之机;水止而为陂为沮洳限于路者,勿涉,必有泽淖之陷。水在敌要地而无甲兵防之者,未可即涉。先令轻兵搜验山谷崎岸,虑有伏焉。欲夺敌之力者,先夺其水。得之上流者,美莫大焉。

料尘第四十二

敌之始来,尘有条而散漫者,曳薪也;穗起而惊乱者,尘车来也;尘高浓厚,浑浑而起者,骑兵来也;卑而广,奋奋而起者,步兵也。兵少而尘散乱者,部伍不肃也;兵多而尘清者,部伍按行,将之令整也;尘埃左右前后起者,使人无常法也。军动而尘埃条条而起者,不散漫,军止而尘亦者,此皆大将威德行,部伍整肃故也。列营结阵之时,有尘起飞者,随所起处防之,必有贼兵潜到。临贼以尘为候,亦料敌取胜之术者也。

料敌阵第四十三

敌阵稍长心薄者,我军当自坚其阵。先以劲兵力冲敌阵之心,力困则益兵进之;俟敌阵稍动而来救于心,则退冲心之兵,复坚我阵;俟敌阵稍动,则麾我两稍之兵乘之。若敌阵心实而稍圆,不可轻击,俟变而后动焉。若敌阵于死地,部伍齐肃如一者,此将贤而兵精也,不可轻击焉。阵于死地,部伍不肃,多动多哗,旗帜撩乱,此皆将军愚昧,不能择地利,使士伍心动故也,可迫而击之,必胜也。若阵于生地,人马利于出入,行列严整,旌旗如画,金鼓应节,人无喧嚣,此将有谋而善于得地利者也,不可轻击。敌阵于生地,令不严肃,行列不整,进退不节,此盖将内不能晓军政,外不能择地利故也。吏士之心必不固,可放兵击之,必胜也。若敌阵左右山峡而不能盈者,可击也;列阵而不能顺其地势者,可击也。是知善战者,莫不能此而能料其胜负也。

料敌营第四十四

敌营粮道不通利者,可守之。敌营得高燥之地而不顾泉水之利者,可俟之;俟之久,则人马多渴也。敌营得泉水之利而地势下湿者,可逼之。敌营地势不顺出入者,可攻之。敌营宽大而兵少者,可薄之。敌营围密而兵宽者,不可轻之。敌营四周守备不均者,随其虚处以攻之。敌营前后左右有出入之便者、水草之利者,不可轻之。此皆料阵法也。

料用天气第四十五

望气者以气胜败告于大将。观敌之气衰则进攻,气旺则止兵勿与战,此之谓顺天时者。彼之气旺,他人皆惧怯不敢进兵,我独勇而进焉,反能必胜者,何也?在乎以智逆于气,而己顺任乎时者也。夫五行之旺,以日、时为用。静为主,动为客。敌上胜气有如门上楼如杵如枝,或曰赤为木,我则俟金时,自西击之,可克矣;水日水时不可也,水能生木故也。敌上胜气或赤如火光火烟之状,晕晕而起者,木日木时不可也,为木能生火也;日为火,亦俟水时自北击之,可克矣。敌上胜气如白粉者,白为金,水日金时皆不可也;苟金日火时,利自南方攻之,可克矣。敌上胜气黄如土台者,土日金时不可也,金日土时不可也,金日金时、土日土时皆不可也;土日木时,利自东击之。黄者土也,台者亦土也。不言云气如水状而及色黑者,缘黑气多为败气,此不复用。或敌人先据吉地,我之顿军税驾,逼近于凶神死气之上,不得利门而出者,但观我军上云气及敌上云气形与色,以五行相生相克用之。敌气能生我,我则出师进战;我军上气能克敌,亦利出师进战。不然,则勒兵抚士,戒严警备,俟时而动焉,不可妄也。夫天下专胜败之气,由人用之而已。兵家万变,此其一也。

料用地形第四十六

兵法曰:“散地无战。”散地者,境内地上也,士卒顾家,其意未专,不可战也。“轻地则止。”入敌地尚浅,士卒意未坚,不可以进敌,当自坚其心也。“争地则无攻。”山谷隘险之口,以弱胜强,以少击众之地也。交地则无绝。俱可进退之地,不可以兵绝之。“衢地则合交。”有路往来,我可结交于诸侯也。“重地则掠。”深入敌境,士卒意已坚固,可以掠取财物。“围地则谋。”士卒因于险隘,斗则兵弱,持久则粮食乏绝,则当用谋以免难。“死地则战。”前有高山,后有大水,粮食乏绝,进退守备皆无所利,当则曰死战也。许洞曰:此八者,古人用战地之法。若地协于用则用之,不协于用则反之。反之之谓何也?曰:若敌众深入吾境,营壁不完,刍粮寡少,守且不利,讵可以散地而不战乎?在我当以必战为约,怯退示以必死,擒获示以必赏。令立告诸吏士:将战之际,后顾斩之,临敌而目不定、目数移者斩之,有忧色者斩之,偃蹇者斩之,相视而动目者斩之,遗弓刀器械者斩之,金鼓不应节者斩之;获一首级者亦厚赏之。如是,则有散地之用矣。入敌地尚浅,险则据而挑,夷则守而应。虑士卒心不固,当择左右前后背险绝面夷生路,肃部伍,严节制,使人人有自战,是则有轻地之用矣。山谷险隘,敌人先得以控隘我势,我当屯师为大营广阵,务攻其懈。其机状如不密,俾敌见之,则泄谋矣。欲敌人备在前,陰出精锐敢死者循间道,或扼其粮运,或捣绝其后。凡间道必多险阻,或有岩崖峭壁之地,则为悬梯竹索以陟登之;或有深渊涧,则为罂缶渡之。觉敌内挠,则自营阵中出精兵为应,内外夹攻,有争地之用矣。道路相错,我可以往,彼可以来,利设伏进战,战佯败,俟逐兵过半则举号发伏冲击之,反佯败之师以应,有交地之用矣。顿泊之地迳达四面,当选腹心劲勇者各将步、骑以扼四冲,人数随多少使之,虽无交应,有衢地之用矣。致兵敌境,凡属守备者,顺利安之,否则夷之。资食所获,必副吏士,内以悦师人,外绝敌所恃。岂直深入然后用掠乎?如是,则用掠非止重地之用矣。大兵将动,先料其强弱,观其云势,察地势逆顺,审人心向背,而后举焉。兵法曰:策之而知得失之计,候之而知动静之理。故得失之道,利在先知。谋胜于未胜,慎于未失者,善也。有死地之危,始谋于军者,必有后机之困矣。设能反后机而达先知,必无围地之患矣。高山大泽,险阻峭壁,沮洳溪迳,断绝无以生遁,此乃智士用谋之利也。当宜用奇兵出不意,以冲寇敌而后击之。出奇奔冲,或利用燧马、燧牛如田单、陽班之类是也;或候夜昏诈为号,直奔冲敌师,混服饰军伍,使不辨认之类是也。如止以死战为期,苟敌兵益壮,我援不利,则李陵有弓折矢尽之困矣。战极力毙,当自殒陷。能竭智用谋,万变不极,则无死地之忧矣。孙子曰:战贵地利。然则地利者,不可一概用也,但临时观其用何如尔。兵贵设变,不能以变用兵,虽得地利无益也。

逆用古法第四十七

举兵用武,率以古法为用执之,与胶柱鼓瑟无异尔,未见决中者也。兵家之利,利在变通之机,观其逆顺。夫兴师之际,当先探敌将才不才。设若敌将不能以兵法使众,惟以勇敢为己任,我则顺用古法待之也。或敌将善用古法,我则逆用古法待之也。夫用兵之奇,莫奇于设伏。设伏之奇,莫奇于新智。新智者,非不师古也,因古而反之尔。古人料敌,以其始来、战阵未合,先以贱而勇者挑之,观其号令、旗鼓之整与乱,士马之强弱,营阵之偏正,行伍之齐肃散乱,言语之喧哗缄墨,以定胜负焉。是以古法曰:若其众喧旗乱,其卒自行自止,其兵或纵或横,其追败恐不及,见利恐不得,如此者将必无谋,虽众可获矣。许洞曰:如古人以此取功,苟敌人能料,我当顺其所料,伏兵待之,以诈示之;俟彼出师,则发伏攻之。古法曰:杖而立者饥也,汲而先饮者渴也,见利不进者劳也,军扰者将不重也,旗动者乱也,吏怨者倦也,悬瓶不反其舍者穷寇也,谆谆翕翕徐与人言者失其众也,数顾者失其群也,来委谢者欲休息也。许洞曰:观古人以此料敌,今则不然,当令精锐吏士分而伏于要冲,使其劳倦残伤者如饥渴失群之状,或数摇动其旗,或数惊扰其众,使吏士喧哗,应敌人所料。苟出师袭我,则潜发所伏,出其不意击之。古法曰:敌如来到,行阵未定,可击也;跋涉长道,后行未息,可击也;行坂涉险,半隐半出,可击也;涉水半渡,可击也;险道狭路,可击也;旌旗乱动,可击也;阵数动移,可击也。许洞曰:在我则不然:如以行阵未定,四面可设伏也;长道移行未息,中可设伏也;山坂半隐半出,长林土谷可设伏也;涉水半渡,则崖岸坡坂可设伏也;狭路险道,则前后可设伏也;旗数乱动,阵数动移,前后可设伏也。如或敌人败走,我师未敢逐之者,防有伏也。古法曰:鸟起者伏也,众树动者来也。不如此,未必伏与来也,欲为疑兵也。我已奔遁,多令老弱者动其众树,及惊鸟起之类也。又曰:无约而请和者,谋也;半进半退者,诱也。此亦大兵已潜遁,恐后人逐者,设此为疑也。许洞曰:料敌以事者,多虑为反古之法也,多中为期,用之于人也。是以兵法如车之载其物,则车之转者由轮也,及有车之用,则东西南北者由人也。故兵法不可执而用之也,明矣。

卷六

卷六

水战第四十八

凡水战之具,船阔狭长短大小,载人多少,以米为则。一人重米一石,则人数积而可知也。棹、篙、橹、帆、席、组、绳索、沉石、调度,与常船不殊。船上安楼三重,列女墙战格,树幡帜,开弩窗、矛穴、炮车,置垒木、铁汁,状如守城。王伐吴,作大船,长二百四十步,建飞檐阁道,可以奔马驰车。忽遇大风,则人力不能制,甚不便战斗。然为水军,不可不设,以张形势。蒙冲,以犀蒙覆船,皆两厢开制棹孔,前后左右有弩窗、矛穴,敌不得近,矢石不能败。此不用大船,务于速进退,战船也。斗舰,舰船舷上设墙,可蔽半身,墙下开制孔。舷内五尺建栅为女墙,重列战格,上无覆背。前后左右树牙旗、金鼓,战船也。走舸,舷上重列女墙、棹篙,多战卒,选骁勇精锐者,奔走往反如飞鸥,乘人不及,旗帜金鼓列之于上,战船也。游艇,小艇船,无女墙,船上置木床,左右随艇大小长短,四尺一床。计会进止,回军转阵,其疾如飞,虞候居止之,非战船也。海鹘,头低尾高,前小后大,如鹘之状。左右置浮板,如鹘翅翼。虽风波涨大,无倾倒也。覆背上左右皆张生牛皮为之,建牙旗、金鼓如常法,江海之中战船也。

水利第四十九

兵法曰:以水佐攻者强。善用水者,其道有四:一曰因,二曰逆,三曰贼,四曰绝。因水之用,其道有二:或敌绝中流而栅,我得上游,因风之利,可以鼓棹纵火,顺流冲之,栅绝而过,风转则止;又若敌在下,士马逆流,我得上游,可以攻之。此二者,所谓因者也。逆水之用也,则为崇堤以障其下,注溢于内,然后引之以灌,所谓逆者也。贼水之用也,敌所以赖水也,当潜以水攻,审地理,陰为畎浍,导之他处,竭敌所赖,所谓贼也。绝水之用也,或以薪木土石,实舟沈之于上,别为长渠泄之;或为沙囊于上流以壅其水,欲水行则以决囊,所谓绝者也。用水之道,有其地非所用而必用,反为所害,顺则善矣。

水攻第五十

先量水之高下,水平水槽长二尺四寸,两头及中间凿为三池,横阔一寸二分。池间相去一尺五分。间有通水渠,阔二分,深一寸三分。三池各置浮木,阔狭微少于池。箱厚二分,上建立齿,高八分,阔一寸七分,厚一分。槽为转开,脚高下与眼等。以水注之,三池浮木齐起,眇目视之,三齿齐平,则为天下准。或十步,或一里,乃到数十里,因目力所及,置照板、度竿,以白绳计其尺寸,则高下丈尺分寸可知。照板形如方扇,长四尺,下二尺,上二尺,面阔三尺,柄长一尺,大可握。度竿长二丈,克作二百寸,二千分。每寸内小克。随所向远近高下置竿,以照板映之,眇目视之,三浮木齿及照板以度竿上尺寸为高下,递而往来,尺寸相乘,则山渊水源高下浅深,可以分寸度矣。

过水第五十一

罂筏一,凡缚罂瓮为筏,瓮间阔五寸,深受三石米,力胜一。底以勾绳连之,编槍于上,形长而方,前置板头,后置板梢,左右掉之。槍筏:槍十根为一束,力胜一人,四千一百六十根为一筏,去钻刃束为鱼鳞次,横括而缚之。可渡四百一十六人。为三筏,计用一万二千五十根,渡人一千二百五十人。十渡则一军济矣。挟ㄌ,以善水者系小绳于要处,先浮大木,次引大ㄌ。于两岸立大橛及系于树,急定ㄌ使人挟ㄌ浮渡。大军可分为十道渡之。浮囊,以浑脱羊皮,吹气令满,系其孔,束于腋下,两浮而渡。

寻水脉第五十二

无水之地,择地有黄羊粪者必有水。砂卤甘润者,下有水。细草蒙茸,与无水处不同者,亦如之。

火利第五十三

将有火之用,先知其日(日者谓春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙,此日有大风雨故也),次顺其风(我得上风则放火烧,下风一作起马)。攻城寇寨,风助顺,利为飞火(飞火者,谓火炮火箭之类也)。相守不动,利于奸火(奸火者,因其人焚其积聚甲兵也)。两阵相合,御风之便扬(一作枵)尘鼓烟,利为燧牛以俟之。若敌于上风放火,我亦纵火为解火法(敌烧门恐火恐火威,我使积薪以伍外火亦此类也)。凡入敌境,郡邑穷匮,城隍颓靡,山川非设险之地而非敌所恃者,则存之。苟拔敌所恃之邑,皆火之,以绝其望焉。敌境之林木茂草,皆火之。故火为兵之大利也。

火攻第五十四

月对(一作在)东壁、南箕、轸之夕,则设火候风以焚之(四时亦其火利偏攻)。以骁骑夜衔枚缚马口,人负薪及束,カ火直抵敌营。一时举火,营中惊乱,急而乘之;静而不动,勿攻。火兽,以艾温置瓢中,开四孔,系野猪、獐、鹿项下,针其尾端,望敌营而纵之,奔走入草内,则火起。火禽,以胡桃空中实艾,开两口,复合之,系野鸡项下,针其尾而纵之,飞宿于草上,则火发。

守城法第五十五

城不守者:大而人少;小而人众;粮宽而柴水不供;垒薄而攻具不足;土疏地下,溉灌可设;人户疲悴,修缉未就。凡此类者,速徒之。营垒高厚,城坚沟深,粮食众多,地利险阻,所谓无守无不守也。故曰:善守者,敌不知其所攻。

筑城第五十六

凡筑城,下阔与高倍,上阔与下倍。城高五丈,下阔二丈五尺,上阔一丈二尺五寸。高下阔狭,以此为准。料工:上阔下加阔,得三丈七尺五寸;半之,得一丈八尺七寸五分;以高五丈乘之,一尺之城积数(积数一作利)得九十三丈七尺五寸。每一工,旧筑土二丈,计工约四十七人。一步五尺之城,计役二百三十五人。百步之城,计工二万三千五百人。三百六(一作九)十步,计工八万四千六百人。率一里,则十里可知也。其出土负篑,并计之于工内矣。城内面,别穿井四所,置水车大瓮二十口,灶千所。却敌台上建候楼,以跳板出为橹,与四外烽戍昼夜瞻视,以备警急。

城壕第五十七

凿壕之法,面阔二丈,深一丈,底阔一丈。以面阔二丈加底阔一丈,积数大半得之,得数一丈五尺。以深一丈乘之,凿壕一丈,得数一十五丈。每工日出三丈,计工五人。一步五尺,计工二十五人。十步,计工二百五十人。百步,计工二千五百人。三百六十步,计工九千人。率一里,则百里可知也。

防城第五十八

城上一步(一作里)一甲卒,十步加五人,以备杂供之要。五步有五长,十步有十长,五十步、百步皆有将长。文武相兼,量才授任,而统领精锐骁勇,或十队,或二十队,三十队。大将、副将各(一作为)领队巡城,晓谕激劝赴役。城上分四队,别立四表以为攻城之候焉。若敌欲攻之处,去城五六十步,即举一表;撞梯逼城,举二表;敌若登梯,举三表;欲攀女墙,举四表。夜则举火如表法。城上四队之间,各(一作为)置八旗。若须水В、枋板,举苍旗;须灰炭、铜铁,举赤旗;须田木、樵苇,举黄旗;须砂石、砖瓦,举白旗;须水汤不洁之物,举黑旗;须毛毡、麻索、钅铁、锹镬、斧凿,举双兔旗;须战士锐卒,举熊虎旗;须戈戟矢弓刀剑,举鸷旗。当主之官,随色而供。城内老少妇女除营食外,皆令应役于城上,分为八队,使识文字者点检常旗物与八部也。

反浸第五十九

我城若居卑下之地,敌人拥水灌城,速筑墙壅诸门及陷处。更于城内促为周匝,视水高下狭阔,筑墙,外取土高一丈以上。城立,于墙外取土而薄筑之。精兵备守,不得容杂色人。如有泄水之处,则十步为一井,井内潜通引泄漏。城中速造船一二十只,募解舟楫者,载以弓弩锹钅瞿,每三十人自暗门穴衔枚而出,决其堤堰。敌觉,即急于城上鼓噪,以精锐急出助之。

弩台第六十

高下与城等,去城百步,每台相去亦如之。下阔四丈,高五丈,上阔二丈。上建女墙,内通暗道,安屈膝梯,人上便卷收之。中设毡幕,置弩手五人,备粮水火。

烽火台第六十一

高山四顾险绝处置之,无山亦于孤回平地置之。筑羊马城,高低便常以三十五为堆。台高五丈,下阔二丈,上阔一丈,形圆。上建圆屋覆之。屋径有六尺,一面跳出三尺,以板为之上覆下栈屋。上置突灶三所,台下亦置三所,并以石灰饰其表里。复置柴笼三所,流火绳三条,在台侧近。上下用屈膝梯,上讫收之。屋四壁开睹贼孔及安视火筒。置旗二口,鼓一面,弩两张,炮石,田木,停水瓮,干粮,麻カ,火钻,火箭,蒿艾,狼粪。每晨及夜平安,举一火;闻警觉,举二火;见烟尘,举三火。见贼,烧柴笼。如每晨及夜平安,火不来,即烽子为人所捉。一烽六人,五人为烽子,递知更刻,观视动静;一人为烽师,知文书符牒转递。

望楼第六十二

牙帐前立百尺竿,上置板屋,四面开门,状如斗。令人上望贼,贼有所攻,随其方面以小白旗招之。众贼往来,聚散远近,皆审而观之,以告于下。

马铺第六十三

每铺相去三十里,于要路山谷间牧马两匹,设游奕计会。有事警急,烟尘入境,即报探。设土河于山谷口,当贼路横断,阔二丈,深二尺,以细沙土填平。每日检行迹,扫令净平。人马入境,即知足迹多少。

游奕第六十四

军中选骁勇谙山川泉井者充之,常与土河、烽、铺计会交牌。日夕逻候于亭障之外,捉生事问。其军中虚实体用,勿使游奕人知。其副使子将并用久在军中行人(一作善)骑射者充之。

守城具第六十五

杂物,守城之时,其什物、五谷、糗Я、鱼盐、布帛、医药、工巧戎具、锻冶、秸稿、菲、芦苇、灰炭、柴薪、松桦、蒿艾、脂乃、麻皮、毡毯、荆棘、篦篱、釜镬、盆瓮、田木、槌、凿刀、锯、长斧、长刀(一作矛)、长锥、长梯、短梯、大钩、连锁,但人所用之物,一一预备。仍令修缉,不得损坏。杂备,上八队之间安转关小炮(一作仉)二,机关大炮一。云梯撞炮等间。先从城身用木跳出为重女墙,高于土女墙五寸以上,以板覆之,随事缓急而开闭之。敌若以大石击墙楼,石下之处,出跳空中,悬生牛皮或毡毯等袋,以乘其石。城内人家,咸令置水防火,先约(先一作但)失火者斩。火发之处,多恐奸人放火,但令近便主当八部官人领老少妇女救之。火起所部,急白大将,大将亲领信人、左右救火。城中有卒警及杂人,城上不得辄离职掌,乱走街巷。违者斩之。敌若推轮排来攻,先以手炮打,手炮既众,所中伤必多。来者被伤,则力不齐矣。悬门,悬板为门也。铁甘之如栈板,用之悬钟,板绕城于敌栅上,上皆悬板。受敌之时,则板起发矢。突门,于城中对敌营自凿内为暗道,多少临时,入五六寸,力穿。或于中夜,于敌初来营则未定,精骑从突门跃出,击其不意。涂扇,以泥泥城门,可厚三尺,备火。凿门,为敌所逼,先自凿门扇十数孔,出弩射之,长矛剌之,敌且不得近。门栈涂,以泥涂门上大栈,可厚五寸,备火。篦篱战格,于女墙上跳出,椽去墙三尺,横者检。椽安辖,以荆柳编之,长二尺,阔五尺,悬椽端,以遮矢石。布幔,以复布为幔,用弱竿悬倒于女墙外,去墙七八尺,柔石之势,则矢石不复近墙矣。连梃,如打禾连枷状,打女墙外上城人。叉竿,如槍刃,为两歧,用叉飞梯及人。钩竿,如槍刃,偏有曲,可以钩人。长柄钩,城上以木为棚,客兵一队,作长柄铁钩,随安便以为之备。若敌攀女墙踊身,待其身出,众钩齐拾,掣入城中,百刀锥斧助之。若敌以木驴攻城,我用铁蒺藜而入之。其法:以熟铁为之,阔径一尺,四条纵横如蒺藜形,以生铁汁灌其中央,重五十斤,上安鼻索锁直下敦讫,以辘轳拗上。若木驴有牛皮并泥,敦著即速放火炬,灌油烧之。铁菱,状似小铁蒺藜,要路撒之。串环,敌若推撞车攻城,我以粗铁环,并屋乘子为之,用索相连。遇撞头适到,我速以环串撞头,于其次便处,将士牵索则撞车翻倒,弓弩齐射,自然败走。眯敌,石炭、糠比,回风(一作罗)于城上以眯敌人目,因以金汁洒之。转关桥,一梁为桥梁,端著横栝。拔去栝(一作横),桥转关,人马不得渡,皆倾水中。转关墙,凡攻城之兵,御捍矢石,头戴蠡帽,倾视而不便;衣甲重厚,进退又难;前既不得上城,退则师逼迫,人众烦闹。我作转关女墙,腾出城外,辘轳坠铁索,索头安鸱脚,当聚闹处掷下。拨大木弩,以黄杨、桑、柘为弓,长一丈二尺,中径七寸,两梢三寸,绞车张之,大矢一发,声如雷吼。积木备田木,径一尺小,头六七寸,长五尺,候敌人上城,则掷下田之。积石备炮石,大小随身,下从敌人。地探,于城西隅穿井,各深二丈,令覆新瓮于井上,坐而听之,城外贼到,有孔城地道,并闻瓮中,辨远近矣。天井,于城内八方穿井,各深二丈,以新瓮薄皮皮口如鼓,令聪耳者于井中枕瓮而听,则去城五百步悉知之。既审其处,我则随地凿穴近之,以干艾一石,烧令烟出,乃用板于穴下封之,而令烟泄。更以鞴鼓之,则敌人焦灼矣。警火,每城四面,夜间设有警火。油囊,盛水,于城上掷安火上,囊败火灭。救火,用水筒。敌若纵火焚楼堞,以瓮竹长一丈,锼去节,以生薄皮为袋,令贮水二、三石,将筒纳于袋内,急缚如唧筒,令将士三五人撮水口,急注之救火。每门常置两具。无竹,即以木合筒,漆之而用。井水践筒二十(一作百)具助之,门内常以瓮贮。火炬,用燕尾炬缚苇草为炬,分为两歧,如燕尾状,以油蜡灌之,加火纵坠城下,使骑木驴而烧之。松明炬,以松木为之,烧令明,直坠下随城照之,恐敌人乘暗上城。脂油烛炬,燃脂秉烛于城四隅、要路门下,晨夜不得绝明,用备非常。行轳,熔铁汁轳,舁行于城上以洒敌。游火,铁箱盛火加脂蜡,[TX07]锤下,烧穴孔中人。毒井,守城之时,城外有井先沈以毒药。陷马坑,孔长五尺,阔一丈,深三尺。坑中埋鹿槍、竹戟,沈(一作坑)十字相连,状如钩[TX07],覆以刍草、茆禾,加土种草,令生苗蒙覆其上。军城、田壁、要路皆设之。拒马槍,以木径二尺,长短随时,十字凿孔,纵横安栝,长一丈,锐其端,可用塞城门,要路。木栅,为敌所逼,不及筑城田,或因山河险隘,多石少土,不任板筑,则建立木为棚,方圆高下随时。深埋木棍,弥缝其疏阔。内重柱为阁道,外重柱长出女墙,皆入泥七八寸。又立阁道,内柱上布板为栈,立阑干,行于栅上悬门。拥墙、濠堑、拒马,一如守城法。

攻城具第六十六

贲せ车,四轮车,上以绳为脊,犀革蒙之,下可藏十人。填隍推之,直抵城下,可以攻掘,金、木、水、火、石所(一作俱)不能败。飞云梯,一大木为床,床下置六轮,上立双牙,牙有栝,梯长一丈二尺,有四桄,桄相去三尺,势微曲递相栝。飞于云间,以窥城中。其上城,首冠双辘轳,枕城而上。炮车,以大木为床,床下安四轮,上建双陛,陛间横栝,中立独竿,竿首如桔槔状。其竿高下、长短、大小,以城为准。竿首以窠盛石,大小多少,随竿力所制。人挽其端而投之。其车推轮,逐便而用之,亦可埋脚著地而用之。其旋风四脚,亦随事而用。车弩,为轴转车,车上定十四石弩弓,以铁钩绳连轴,车行轴转,引弩弓持满弦挂牙上。弩为七衢,中衢大箭一,镞刃长七寸广五寸,长三尺围五寸,以铁叶为羽。左、右各三箭,次小于中箭。其牙一发,诸箭皆起,及七百步,所中城田罔(一作无)不崩溃ソ橹以便颠坠。尖头木驴,以木为脊,长一丈,径一尺五寸,下安六脚。下阔而上尖,头高七尺,内可容六人,用湿牛皮蒙之。蔽人其下,共舁至敌城下,木、石、铁、火皆不能败,用攻其城。土山,于城外起土为山,乘城而上。地道,凿地为道,行于城下,因以攻城。往往建柱,积薪于柱,闲而焚之,柱折而城崩。板屋,以八轮车,上树高竿,竿下安辘轳,以绳挽板屋,上竿首以窥城中。板屋方四尺,高五尺,有十二孔,四面列布。车可进退,围城而行,于营中远望,谓之巢车,言如鸟巢也。木幔,以板为幔,立桔槔于四轮车上,悬帐逼城其间,使し卒蔽之,蚁附而上,矢石亦不能及。发火箭,以小瓢盛油灌矢端,射城楼橹板木上,瓢败油散,因以火箭射油散处,火立燃,复以油瓢续之,则楼橹尽焚。雀杏,磨杏子中空,以艾实之,系雀足上,加火,于薄莫群飞入城垒中栖宿,其积聚庐舍须臾火发。蜀铁钅瞿锄,蜀钅瞿短柄,著钢铁錾,以锄其城。将军炮,置四柱,长短为之,其下四面著横栝,半之则前及左右著栝后,其下著其顶上,左右亦顶转轮致卒其竿,随其架所宜为之。其ㄌ索之类,随其炮大小增减。竿稍悬其绳置窠,中盛炮,其架编全竹为衣,以御敌矢石。狗蹲炮,前置两长柱,中著横竿,如前炮状,与衣亦然。旋风炮,左右著二方木,亦如之凿一孔通贯下柱,左右前后皆可运转,埋之于地,其顶转轮著竿如前状。此炮不用衣。

地听第六十七

令少睡者枕空葫芦卧,有人行,四十里外,东西南北皆知之。

失道第六十八

夜失道,以北斗建为正,以四时定之,然后知四方之路矣。如本路,则放老马以从之。

卷七

卷七

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旗帜第六十九

旗帜者,军中之标表也。以门旗为首,竿上置金铜珠,大纛深红八幅,树大将牙帐前,鼓坐其下,五方旗各按方面。将有事旗战阵,大将斋戒,洁心净服,俟天清星皎,中营立坛,率诸将校宣祝文,随方面祭之。大将之行,先以五色旗导引之。冲向方位:甲乙日青旗,丙丁日红旗,戊己日黄旗,庚辛日白旗,壬癸日黑旗(五方旗所向在后)。或前后林薮险隘,下斧钅瞿斫伐开道,举青旗。前有山峡高峰深溪,无避贼寇处,复风火相逼,即抽兵要逐风烧草以避贼,举红旗。前遇敌列阵,即排列辎重,引兵结阵,择高胜地守隘以拒贼,举白旗。前值山川地濡卑湿,溪涧不平,举皂旗。前平原大泽,无他患害,举黄旗。五色牙帐旗,随天地(一作气)四时云色举之。见青云举青旗,他皆同此。厌土以青旗,厌火以皂旗,厌金以红旗,厌水以黄旗,厌木以白旗。厌旌旗之上,文以熊虎者,象其猛也;文以力鸡者,象其斗也;文以日月星辰者,法天文也;文以鬼神云气者,如其变也。坐罪人于白旗之下,杀之于黑纛之下也。初得敌人,刳其心以祭旗,涂其血以衅鼓。为我之号者,随我所主焉。故《春秋传》曰:昼施旌旗以威其目,夜施火鼓以威其心。是故旗帜之用,大军之本也。

大将旗鼓第七十

纛六口,槍二根,以豹尾为,居门旗后。前五方旗,随所六纛在,营亦在纛后。严敬鼓一十二面,居大将前。左右列六纛,下用一十二具旗鼓,前列代金旗队二百五十口,尚色图禽,与诸队同。每一旗五幡,认旗二百五十口,尚色图禽,与诸队不同。各因为认,出居队后,恐卒伍交错。

阵将旗鼓第七十一

门旗不得用红色,嫌乱。大将鼓一百二十五面,恐疑惊敌人用之。甲五分,七千五百领。战袍四分,五千领。槍十分,一万二千五百根,缚(一作傅)筏。牛肋脾二分,二千五百面;马军以围伐牌一伐,分支。弩二分(弦三付),兵一分,二千五百张。弩七千五百条,弦二十五万只。箭弓十分(弦三付),矢二十六万只,一万三千五百粮,弓二万七千五百条,弦三十七万五千。射甲、箭、弓、袋、胡禄并张弓袋,并十分,一万三千五百副。佩刀八分,一万口。陌刀二分,三千五百口。二分,三千五百条。马军及陌刀,并付以锤钺斧(一作为)四支。

金鼓第七十二

《周礼》六鼓,乐人掌教六鼓,以节乐和军旅。一曰铜鼓,二曰铙鼓。凡在军中,金之制有四。《司马法》曰:卒长执铙,两司马长执铎,进军鸣铎,退军鸣铙。大战之时,击鼓以进,击金以退(一作止)。三曰■,《周礼》曰:以金■和鼓。四曰镯,以节鼓。郑玄曰:镯,钲也,军行鸣之,以节鼓也。五曰铎,《周礼》曰:以金铎通鼓。铎,铃也。刁斗,按《黄帝大传》曰:与■尤战,击之以警夜也。六曰钲,《乐志》曰:钲形如半钟,旁有小柄,乐师持之以和乐节制。钲者,进退用之,有征之义也。

蠡角第七十三

黄帝战蚩尤,吹角,长六尺,声甚呜。后有涿鹿之败,帝问曰:所吹何物?蚩尤曰:角也,吹之则风雾俱集。后以六尺曰角,五尺曰蠡。近世列阵,金鼓之外,馀无他声号。或阵形长为山谷所掩映,虑不能照,宜于阵两稍为蠡角(随牌大小增之)。值敌攻稍,则吹之为号,中军吹而应焉。

鼓角第七十四

鼓角者,大将之威德。十万兵已上,大角二十四具,大鼓六十四面;五万兵已上,大角一十六具,大鼓四十二面;三万兵已上,大角八具,大鼓二十四面;一万兵已上,大角六具,大鼓一十四面。或深入敌境,欲敌人畏,谓我师旅大盛,但多著之,不用此法也。动鼓角之时,日没前二刻先吹小角,次吹大角,一会十六声,三会计四十八声,为一曲毕。暮击鼓,三会间,第一会五十六声六迭一间。三间毕,吹大角一十六声,引第二会鼓五十六声六迭一间。三间毕,发钲一百五十声毕,军门掣锁,诸将各按部静,吏士无敢喧哗,传刁斗,报更漏,谨巡警。晚起角在四更二点,吹小角毕(一作吹),四更三点过吹大角,引第一会鼓四十五声六迭一间,三间毕吹(一作叫)。四更四点过吹大角,引第二会鼓四十五声六迭一间,三间毕吹(一作叫)。四更五点过吹大角,引第三会鼓四十五声六迭一间,三间毕叫。五更一点过吹泊,五更四点转鼓,至天晓一十八转叫,五更五点过击钲一百五十声。绝声,击鼓三百。声绝,军门锁开,大将军严装坐牙帐之上,引诸将以次朝。

漏法第七十五

木柜一枚,八角,高二尺四寸,阔二尺三寸。杂色,装画金铜环纫及盖水匮三片,共阔二尺四寸,厚一寸五分,布黑漆。贮水生铜钅瞿一口,阔一尺九寸,深一尺五寸,重七十斤。金铜引水龙一条,长二尺六寸。前脚踏虚云朵一枝,重二十斤。龙腹中熟铜饮水渴乌一条,内空长四尺八寸,围一寸五分。力士柱二枚,各长六尺,围一尺二寸五分。并脚下卷荷坐水离狮子四个装褫尽,力士柱头镀金宝珠二枚。及铁涉一松(一作枚),阔二寸五分,长三尺六寸。金铜钉铰水秤一梁,身长五尺六寸,径一寸五分。金铜环连锁,长一尺四寸。金铜象锤一枚,连锁九寸,共重七斤半(一作平)。准杆一条,长六尺,竿身八楞,围八寸五分。向本上雕一只脚踏莲花坐,向下卷云座。金铜环纫,及曲尺金铜工正一枚,长一尺五寸。熟铜镀金壶一枚,面阔一尺一寸,深七尺。金铜连锁三条,各长二尺二寸。及连金铜小盖一枚,阔三寸五分,共重一十四斤四两。铜觜一枚,重十八铢。大鼓一面,阔一尺一寸,深七寸。蟠龙绕腔彩画钲一面,厚四分。铜水斗一枚,平准竿一条。皆以约漏刻数之。

传箭第七十六

每时有八刻十二分,一刻六十分,一日二十时,合一百刻。冬至前三日改第一箭,昼四十刻(日出辰时一刻),夜六十刻(日入申时八刻),每更一十二刻,每点二刻二十四分。后三日改第二箭,昼四十一刻(日出辰时半刻),夜五十九刻(日入酉时半刻),每更一十一刻四十八分,每点二刻二十二分。小寒初日改第三箭,昼四十二刻(日出卯时八刻),夜五十八刻(日入酉时一刻),每更一十一刻三十六分,每点二刻一十八(一作九)分。后九日改第四箭,昼四十三刻(日出卯时七刻半),夜五十七刻(日入酉时一刻半),每更一十一刻二十四分,每点二刻一十六分。大寒后三日改第五箭,昼四十四刻(日出卯时七刻),夜五十六刻(日入酉时二刻),每更一十一刻一十二分,每点二刻一十四分。立春前三日改第六箭,昼四十五刻(日出卯时六刻半),夜五十五刻(日入酉时二刻半),每更一十一刻,每点二刻一十二分。后六十日改第七箭,昼四十六刻(日出卯时六刻),夜五十四刻(日入酉时三刻),每更一十刻四十八分,每点二刻九发。雨水初日改第八箭,昼四十七刻(日出卯时五刻半),夜五十三刻(日入酉时三刻半),每更一十刻三十六分,每点二刻七分。后第九日改第九箭,昼四十八刻(日出卯时五刻),夜五十二刻(日入酉时四刻),每更一十刻二十四分,每点二刻四分。惊蛰后三日改第十箭,昼四十九刻(日出卯时四刻半),夜五十一刻(日入酉时四刻半),每更一十刻十分,每点二刻二分。春分前三日改第十一箭,昼五十刻(日出卯时四刻),夜五十刻(日入酉时五刻),每更一十刻,每点二刻。后六日改第十二箭,昼五十一刻(日出卯时三刻半),夜四十九刻(日入酉时五刻半),每更九刻四十八分,每点一刻五十七分。清明初日改第十三箭,昼五十二刻(日出卯时三刻),夜四十八刻(日入酉时六刻),每更九刻三十六分,每点一刻五十五分。后九日改第十四箭,昼五十三刻(日出卯时二刻半),夜四十七刻(日入酉时六刻半),每更九刻二十四分,每点一刻五十二分。谷雨后三日改第十五箭,昼五十四刻(日出卯时二刻),夜四十六刻(日入酉时七刻),每更九刻一十二分,每点一刻五十分。立夏前三日改第十六箭,昼五十五刻(日出卯时一刻半),夜四十五刻(日入酉时七刻半),每更九刻,每点一刻四十八分。后六日改第十七箭,昼五十六刻(日出卯时一刻),夜四十四刻(日入酉时八刻),每更八刻四十八分,每点一刻四十五分。小满初日改第十八箭,昼五十七刻(日出寅时半刻),夜四十三刻(日入戌时半刻),每更八刻三十六分,每点一刻四十二分。后九日改第十九箭,昼五十八刻(日出寅时八刻),夜四十二刻(日入酉时一刻),每更八刻二十四分,每点一刻四十分。芒种后三日改第二十箭,昼五十九刻(日出寅时七刻半),夜四十一刻(日入戌时一刻半),每更八刻一十二分,每点一刻三十分。夏至前三日改第一箭,昼六十刻(日出寅时七刻),夜四十刻(日入戌时二刻),每更八刻,每点一刻三十六分。后六日改第二箭,昼五十九刻(日出寅时七刻半),夜四十一刻(日入戌时一刻半),每更八刻一十二分,每点一刻三十八分。小暑初日改第三箭,昼五十八刻(日出寅时八刻),夜四十二刻(日入戌时一刻),每更八刻二十四分,每点一刻四十分。后九日改第四箭,昼五十七刻(日出卯时半刻),夜四十三刻(日入戌时半刻),每更八刻三十六分,每点一刻四十三分。大暑后三日改第五箭,昼五十六刻(日出卯时一刻),夜四十四刻(日入酉时八刻),每更八刻四十八分,每点一刻四十五分。立秋前三日改第六箭,昼五十五刻(日出卯时一刻半),夜四十五刻(日入酉时七刻半),每更九刻,每点一刻四十八分。后六日改第七箭,昼五十四刻(日出卯时二刻),夜四十六刻(日入酉时七刻),每更九刻一十二分,每点一刻五十分。处暑初日改第八箭,昼五十三刻(日出卯时二刻半),夜四十七刻(日入酉时六刻半),每更九刻二十四分,每点一刻五十二分。后三日改第九箭,昼五十二刻(日出卯时三刻),夜四十八刻(日入酉时六刻),每更九刻三十六分,每点一刻五十五分。白露后三日改第十箭,昼五十一刻(日出卯时三刻半),夜四十九刻(日入酉时五刻半),每更九刻四十八分,每点一刻五十七分。秋分前三日改第十一箭,昼五十刻(日出卯时四刻),夜五十刻(日入酉时五刻),每更十刻,每点二刻。后六日改第十二箭,昼四十九刻(日出卯时四刻半),夜五十一刻(日入酉时四刻半),每更十刻十二分,每点二刻二分。寒露初日改第十三箭,昼四十八刻(日出卯时五刻),夜五十二刻(日入酉时四刻),每更一十刻二十四分,每点二刻四分。后九日改第十四箭,昼四十七刻(日出卯时五刻半),夜五十三刻(日入酉时三刻半),每更一十刻三十六分,每点二刻七分。霜降后三日改第十五箭,昼四十六刻(日出卯时六刻),夜五十四刻(日入酉时三刻),每更一十刻四十八分,每点二刻九分。立冬前三日改第十六箭,昼四十五刻(日出卯时六刻半),夜五十五刻(日入酉时二刻半),每更一十一刻,每点二刻一十二分。后六日改第十七箭,昼四十四刻(日出卯时七刻),夜五十六刻(日入酉时二刻),每更一十一刻一十二分,每点二刻一十四分。小雪初日改第十八箭,昼四十三刻(日出卯时七刻半),夜五十七刻(日入酉时一刻半),每更一十一刻二十四分,每点二刻一十六分。后九日改第十九箭,昼四十二刻(日出卯时八刻),夜五十八刻(日入酉时一刻),每更一十一刻五十六分,每点二刻一十八分。大雪三日改第二十箭,昼四十一刻(日出辰时半刻),夜五十九刻(日入酉时半刻),每更一十一刻四十八分,每点二刻二十一分。

测影第七十七

先定南北使正,树八尺表竿为勾,卧一丈四尺为股。中节气,日中视影之尺寸,若与历合则吉,不合则凶。冬至十一月中气,律中黄钟,管长九寸径三分,影长一丈三尺。小寒十二月节,影长一丈二尺四寸三分。大寒十二月中气,律中大吕,管长八寸三分,影长一丈一尺二寸。立春正月节,影长九尺八寸。雨水正月中气,律中大蔟,管长八寸,影长八尺一寸七分。惊蛰二月节,影长六尺六寸七分。春分二月中气,律中夹钟,管长七寸四分,影长五尺三寸七分。清明三月节,影长四尺二寸五分。谷雨三月中气,律中姑洗,管长七寸一分,影长三尺二寸六分。立夏四月节,影长二尺五寸三分。小满四月中气,律中仲吕,管长六寸五分,影长一尺九寸九分。芒种五月节,影长一尺六寸九分。夏至五月中气,律中蕤宾,管长六寸二分,影长一尺五寸。小暑六月节,影长一尺六寸九分。大暑六月中气,律中林钟,管长五寸九分,影长一尺九寸一分(一作九)。立秋七月节,影长二尺五寸三分。处暑七月中气,律中夷则,管长五寸六分,影长五尺三寸七分。白露八月节,影长五尺七寸。秋分八月中气,律中南吕,管长五寸三分,影长六尺二寸三分。寒露九月节,影长六尺(一作八)六寸七分。霜降九月中气,律中无射,管长四寸九分,影长八尺一寸七分。立冬十月节,影长八尺九寸。小雪十月中气,律中应钟,管长四寸七分,影长一丈二尺二寸。大雪十一月节,影长一丈二尺四寸三分。夫周天三百六十度四分度之一,为十二次,华夷共同,以至十二国王侯之所度。日一日行一度,月一日行十三度,月节迟疾,平行九道,故二十八日行三百六十度,余日逐日度入朔。一岁十二月行十三周天,与日同。夏至日在井,去极近。冬至日在斗,去极远。日陽用事,则进北而影短。月陰用事,则退南而影长。测法极远近以影,而知以定南北也。

卷八

卷八

结营统论第七十八

立营之法,按八宫陰陽数置(一作至)之。营居陽卦之上,以九为法(九十步、九百步、九里、九十里,量人数加之);陰卦之上,以六为法(如九之法)。营门向陽以受生气,不饮死水,不处死地(死地,丘墓间也),不居地柱(地柱者,四下中之高也),不居地狱(地狱者,四高中之下也),不居天灶(天灶者,谷口也),不居龙首(龙首者,山之端也)。大将军居九天之上,顿泊玉帐(九天,青龙也。玉帐者,进前之三辰也。假令正月,当居巳地是也)。已下类此推之。如随六甲所居,则将军居青龙,旗鼓居蓬星,士卒居明堂,伏兵居大陰,军门居天门,小将居地户,斩杀居天狱,军粮居天牢,治罪居天庭,军器居华盖。此所谓立营居天地也。

六甲第七十九

甲为青龙大将住,出呼门户解领行,门神名号徐仪直,户神孙齐甲子神,乙下蓬星鼓角过,丙下明堂士卒亨,丁下大陰伏兵利,戊下天门师入行,己下神户小将位,齐众斩断天狱庚,治罪判断天庭卒,囚系粮储天牢壬,癸下天仓安库藏,又为华盖敌避兵。

(图缺)

(图缺)

地势第八十

凡立营之地,非生气不旺,非山不固。营垒之法,欲北据连山,南恁高岗,左右襟带地水东流。故自乾山伏下,旁连子丑寅卯之地,入于巽宫。未申酉戌地欲高,前欲有迎生平稳,地势欲支条脉散,气候欲郁,茂林丛耸,四维阜陇欲如鸡笼映起。巽上欲水顺流,地欲顺东南。凡造垒之时,先从戊己上起板筑。若或其地草木不生则去之,鸟兽不集则去之,古城古社则去之,窑灶古墓则去之,焦石砂砾则去之,河水逆流则去之。此六者,营垒之大忌也。

山势第八十一

山如蟠龙,旺案数重,宛转斜曲,首尾相从。山如凤凰,翅翼开张,群队十万,带挟陇岗,前御印绶,后有回翔。山如飞龙,支翼远通,或惊或跃,官横乍从,台岭池间,舞鹤连鸿。山如母狗,头拳尾就,腹内乳见,项上连首。山如生蛇,或曲或斜,后岗前合,隐为藏车。山如麒麟,乍立乍蹲,群从数万,朝者数人。山如卧牛,屈膝拳头,三光照覆,两水分流,属带林陇,依附土丘。山如伏鳖,四方无缺,清泉东流,亢陽下歇,三门起高,一户双阙。山如游龙,倚伏数重,华盖隐隐,美草茸茸,前如雀跃,后如鸡笼,刚柔顺俯,八卦皆通。山如舞鹤,翅翼仰搏,开拓胸臆,首尾盘礴。如此者,皆可以居之也。

四兽第八十二

南有污池为朱雀,北有堆阜为玄武,东有丛林为青龙,西有大道为白虎。四兽既具,八卦既列,乃立表测影,以定子午之位(立表法在前)。若夫朱雀无顶,不可居也;玄武折足,不可居也;白虎衔刀,不可居也;青龙悲哭,不可居也。强居之者,军覆将死。

握奇营第八十三

外垒,一军一万二千五百人,以十人为火,一千二百五十火。幕数一如是。幕长一丈六尺,舍十人,守地一尺六寸。以三为奇,以三千七百五十人为奇数,馀人八千七百五十人分为八阵。阵有一千九百九十七分五铢,守地一千七百五十尺。八阵积尺,守地一万四千尺。积步二千三百七十二步,馀二尺。积里六里,馀一百七十三步二尺。以垒四面乘之,一面得地一里,馀二百二十三步。垒内得地十四顷十七亩,馀一百九十步四尺五寸六分,以为外垒。天阵居乾为天门,地阵居坤为地门,风阵居巽为风门,云阵居坎为云门,飞龙阵居震为飞龙门,虎翼阵居兑为虎翼门,鸟翔阵居离为鸟翔门,蛇盘阵居艮为蛇盘门。天地风云为四正,龙虎鸟蛇为四奇。乾坤艮巽为阖门,离坎兑震为开门。有牙旗游队列左右偏,将军居垒,门禁出入。外有游军,两端前有冲,后有轴,四隅有铺。中垒,以奇兵三千七百五十人为中垒,守地六千尺,积步得二里,馀二百八十步。以垒四面乘之,一面得二百五十步。垒内地二顷六十亩,馀一百步。六纛、旗鼓、五麾、金鼓、府藏,皆在中垒。

(图缺)

偃月营第八十四

背山岗,面坡泽,前后险阻,其地狭窄之营也。凡偃月外营,以四六分,幕一万人,以六千人守地九千六百尺,积得前一千六百步,积得四里,馀一百六十步为营。转以六千四百尺,得步一千六十六步四尺为弦。弦置三门,相去三里五十步一尺五寸。营内有地一十五顷八十五亩五十八步四尺。右置上弦门,中偃月门,左下弦门。偃月中营,营以二千五百人守地四千尺,积得六百六十步馀四尺,积步得一里,馀三百步四尺。每幕加地四尺五寸四分。每幕营中两厢置土马一十二匹,大小如常马,被其鞍。令士卒披甲胄,橐弓矢,佩刀剑,持矛盾,左右上下,以便习事。

(图缺)

教弩第八十五

凡弩,古有黄连、百竹、八担、双弓之号。今有绞车弩,中七百步,攻城拔垒用之;蹶张弩,中三百步,骑用之。凡临敌用不过一二发,故战阵不便于弩用也。弩不可离于短兵,常别为队攒箭注射,则前无立兵,对无横阵。复以阵中张阵外射,番次轮回,张而复出,射而复入。如是则弩无绝声,敌无薄我矣。夫置弩必处其高,争夺山川守隘塞之口者,非弩不克焉。欲教之时,乃下命曰:张弩后左厢丁字立,当弩八字立。高揎手,垂衫襟,左手承撞,右手迎上,当心开张,张有阔狭,在腔右膊,还复当心,安箭高举射敌。敌远,抬头放;敌近,平身放;敌左右,回身放;敌在高,掣脚放。箭讫唱杀,却掣拗蝎尾,覆弩在地焉。此教弩之法也。

(图缺)

教弓第八十六

凡射必中席而坐,一膝正当梁,一膝前坚按席,稍吐下,稍向左,微令上倾向右。然后取箭,覆其手微拳第二,令节齐。以三指捻箭三分之一,加弓,手亦三分之一。以左手头指受,不则转弓。令弦稍离身,即易见箭之高下,取其平直。然后抬弓离席,目视其地,按手颐下引之,令满持其弓。手与控指及右臂肘平如水准,令其肘可措杯水。故曰端身如干,执臂如枝。直臂者,非初直也。驾弦毕,使引之,比及满,使臂直是也。引去不得急,急则失威仪而不主皮;不得缓,缓则力难为而箭去迟。惟善者能之。箭与弓地齐为满,地平之中为盈,胄信矣而术准。要令大指知簇到,然后发箭。故曰簇无(一作不)上指必无中理,指不知簇同于无目。试之到也,或以目视簇,马上与暗中则乖。此为无术矣。故矢在弓右,视在弓左,箭发则靡其肖,厌其肘,仰其腕,目以注之,手以注之,心以趣之,其不中何为其易。矢量其弓,弓量其力。无动容,无作色,和其肢体,调其气息,一其心志,谓之指式。知此五者为上德。故曰莫患弓软,复当自远;莫患力羸,当常引之。但力胜其弓则容貌和,发无不中。故始学者先学持满,虽能制弓定其体,然后射之。初去地一丈,百发百中。寸以加之,渐到于百步,亦百发百中,乃为之术成。或升其的于高,或致其的于下,或以禽兽为的也。凡弓恶左(一作右)倾,箭恶直懦(音溥),颐恶旁引,头恶脚垂(一作既),胸恶前亚,背恶后偃,皆射之骨髓病也。故身前竦为猛虎方腾,额前临为捧儿欲斗,出弓如怀中吐月,平箭如弦上悬衡,此皆有容仪之善也。控弦者二法:无名指压小指,令中指压大指,头指当弦直立,中国法也;屈大指,以头指压勾指,此胡法也。胡法力少利马上,汉法力多利步用。然其特妙在头指间,世人皆以其指末龊弦,致箭曲又伤羽。但令指面随弦直坚,则脆而易中,其致远乃过常数步。古人以为神而秘之。故法不使大指过头指,亦为妙尔。其执弓于便把箭入厄后,当四节指本节,平其大指成(即承)镞,却其头指使不碍,则和美有声而后快也。射之道备矣。

教旗第八十七

凡教旗帜,平原旷野登高远视处,大将居其上,南向。左右各置鼓一十二面,各树五色旗,六纛居前,列旗节次之。监军使御史裨副次,左右衙官队如偃月形为后骑。下临平野,使士卒目见旌旗,耳闻鼓角,心存号令。乃命十将左右决胜将总一十二将一万二千人去。兵刃以精新,甲胄幡帜分为左右厢,各以兵马使为长,班布其次。阵间容阵,队间容队,曲间容曲。以长参短,以短参长。回军转队,以后为前,以前为后。进无奔迸,退无遽走(孙子所谓“纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败”者,此之谓也)。以正合,以奇胜。听音视麾,乍合而乍动之便也。每一阵分校(四校皆有立校),五校各立将军校尉,以准于古。每校亦各自阵数,其分布队伍皆准图之(逐部兵器率以槍战)。戈钲居首队而包于弓弩焉(包于弓弩,一作包弓弩于十)。左校以青龙旗表之,右校以白虎旗表之,中校轩辕大将所处。左鼓右旗,四阵普同。谓之一队者,三十五人。一部者,二十队也。每一校不常其部,各列阵数应敌之势,贵战斗之际前后不相交乱也。飞鹗阵,前校出首骑者,所以为重也。前出一部为觜,次四部为面,余五部包之于首。左右校出骑兵者,内以副身,外以副项及首也。夫鹗以搏击为俊,故阵欲觜爪之利焉。重霞阵,卫其不动,即分两穗从旁击焉。敌若惊乱,前校骑兵两穗进击。步士则不可轻进,但在本处受战。若前冲骑退即前校骑兵进,前校骑兵退即前冲骑兵进。夫云霞以开阖进退不常其法,故前校骑兵往来氤氲以象之也。长虹阵及八卦阵,皆有冲实。外以安敌之不意,内以卫大阵也。夫长虹以为名者,取阵形弯前扼敌之势。八卦以名之者,取八面受敌之象也。凡四阵逐步结阵之法,横七队为首,横七队为身,横六队为尾。部兵每一部横七十步,首横七十步,厚十步,身亦如之,尾横六十步,厚十步。身去首二步,前后并同。骑兵每一步横一百四十步,厚六十步八步,首横一百二十步,厚二步,身亦如之,尾横一百二十步。身去首四步亦如之。受战之时,大阵不可辄动,敌众未薄则大敌离。于是三令五申:白旗点,鼓音动,则左右厢齐合;朱旗点,角声动,则左右厢齐离。合与离皆不离中央之地。左厢陽回而旋,右厢陰回而旋,左右各复本位。白旗掉,鼓音动,左右各云蒸鸟散,弥川络野,然而不失部伍之疏密;朱旗掉,角声动,左右各复本位。前后左右,无差尺寸。散则法天,聚则法地。如此则三合三离,三聚三散。不如法者,吏士罪之,务从军令。于是大将出五彩旗十二口,各树于左右厢阵前。每旗用壮勇士五十人,夺旗者胜,失旗者负,胜赏而负罚。离合之势,聚散之形,胜负之理,赏罚之信,因是而教之。

(图缺)

校猎第八十八

校猎,一人守围地三尺,量其人多少,以左右两将为校头,其次左右将,各主士伍为行列,皆以金鼓旗为节制。其初起围张翼,随山林地势远近部分。其合围地,虞候先择定讫,以善弧矢者为围中骑。其步卒槍幡守围,有漏兽者,坐守围吏。大兽公之,小兽私之,以观进止之节。亦教之一端也。

军乐第八十九

夫军中作乐,所以激扬壮气,和其心忄舀其忧而已,故其乐但清厉峭拔雄壮之音。至于弹弦鼓簧柔靡之音,使人悲感怨怼者,皆不可取焉。其戏亦取壮猛而可观者,乐鼓、杖笛、篥、钲拍多少,随部伍用戏板橛、角抵、马骑、飞石、剑斗、斫刀、抢牌(师子)。

军赐第九十

锦袍、金带、银带、银壶瓶、金壶瓶、金钱、银钱,每一文重一两。所得敌人财帛,所得敌人妇女、酒食、鞍马、弓箭、玩好等,皆充军赐之物。

大将军员第九十一

大将军一人,智信义勇贤明者任。副将二人,一主军粮,一主支粮,智信仁勇忠义平直者任。总管四人,严勇谙识军容者任,二主虞候,二主押衙。子将八人,明行阵金鼓晓部置者任。大将别奏八人,亻兼十六人,副大将总管别奏并同大将,忠勇有才者任。判官二人,沉厚密谋者任。偏辟腐儒,不堪令礼仪宾客祭祀,与四人兵会骑曹。

阵将军员第九十二

偏将一人,勇猛果敢、挥戈掉剑、力敌百夫、好勇者任。副偏将二人,子将四人,明旌旗金鼓节令者任。虞候二人,多机谋能擒奸摘伏者任。承局二人,点平更漏,无失纠举。偏将别奏六人,亻兼一十二人。副将奏同亻兼,判官一人,虞候亻兼、充子虞候八人,典二人。

队将军员第九十三

押官一人,经军阵习战斗。队头二人,副队二人,主文书名目点簿,酬功行赏,知劳苦,明部队行列。秉旗一人,副旗二人,勇者用。抱鼓一人,主昏明,警进止。吹角一人,主收军。司兵一人,主五兵利钝。提辖承局一人,主杂差科恶,口舌无人情者即任。火长五人,主持采等。

征马第九十四

征马副一人,副大将择能养者(已下并同)。总管二人,副将子将八人,军队子将押官五十人,群头五百人,善骑马奔走者任。马子一千人,军外差能者御之。

牧放第九十五

诸营各作异旗一,放马,每队作认旗。放驴于外,其马中央,令四面援马。放驴马子并宜于驴群四面,围达驴群知更。如狂贼偷马,例须(一作到倾)奔走,驴在外,驱趁稍难。以次防闲亦甚,尤便营别。即令别放,诸群不得相交。非直发引之不难,忽有不虞追唤亦易。诸将军立营,驴马各于所管地界放牧。如营侧草恶,使择好处放。仍与虞候计会,不使交杂,各执本营认旗。如须追唤,见旗疾知驴马处。所谓诸军驴马牧放不得连系。每军营,令定一官专检校逐水草,合群牧放,仍定一虞候果貂专巡诸营水草。令各分界牧放,不使参杂。

卷九

卷九

四阵统论第九十六

四阵图者,非古阵也。臣切见李筌纂聚诸家阵图,但有形势而已。其部位行列,精微尺寸,则莫能释然。其名既多,其要则寡。臣因辨古阵之法,创造新意,别为四阵之施,可御而变。因著论以明之。论曰:臣闻兵阵战场,立功之所,不能规度以固法,何以取功决胜而定天下乎?是故结阵之术不可疏,疏则难应;不可密,密则难用。首欲栖,翼欲轻,腹欲实,尾欲正。栖者不可使过,轻者不可使凌,实者不可使不应机,正者不可使不知便(即变)。今之所定四阵者,十万人之正阵也(人数之多少临时增减,此非执盖此十万人为准则焉)。每一阵,步兵七万,骑兵七万,以为常准。但四阵更变,各随所便而用之尔。每步兵一人占地两步,骑兵一人占地四步,取其出入轻各受敌。夫四阵我应之法:若敌为弯阵,我以飞鹗阵应之;敌为直阵,我以重覆阵当之;敌为突阵,我以长虹阵当之;敌用兵四面围我,我以八卦阵当之。此所谓应敌者也。其逐校所动,各因敌之去就焉。善结阵者,先结人心。何谓先结人心?赏罚明也。欲士伍应变之精熟,在日月数习之。不能教阵者,是举其师伍与敌也。夫孔子云:以不教人战,是谓弃之。此之谓也。虽万变之机,不能精于阵战之事,与愚者同也。然善战者不阵。骑兵也,一部谓之五百;步兵也,部如骑之数。

飞鹗阵第九十七

前校首骑三阵一十部,合成五千骑。一阵一部,长一百四十步;第二阵四部(左右各只一队,大阵中并同),长一里二百步(计五百六十步);第三阵五部,长一里三百四十步(计七百步)。前校项兵三阵,步兵二十七步,合一万三千五百人。第一阵九部,长一里二百七十步(计六百三十步);第二阵并第三阵亦如之。中校五阵,步兵九十二步,合四万六千人。第一阵二十一阵(即部),长四里三十步(计一千四百七十步);第二阵、第三阵、第四阵亦如之;第五阵八部,长一里二百步(计五百七十步)。后校尾兵一直阵,步兵二十一步,合(舀计一千四百七十步)。左校爪骑二阵五步,合二千五百骑。第一阵二部,长一里六十步(计四百二十步);第二阵长一百八十步。右校爪骑亦如之。左校翼骑四阵,二十步,一万骑。第一阵五部,长一里三百四十步(计七百步);第二阵、第三阵、第四阵亦如之。右校翼阵亦如之。前校首骑三阵之中,两处各虚六十八步,计一百三十六步,在内虚实都厚三百四十步。前校项兵三阵之中,两处各虚三、四步,计六十八步(一作一百三十步),虚实都厚三百七十步。中校五阵之中,四处各虚三十四步,计一百三十六步,虚实共厚三百六步。后校一阵,厚三十四步。右校爪骑二阵之中,一处虚六十八步,计二百四步,虚实都厚一里一百一十六步。左校翼骑亦如之。前校之项前去首骑之末三百四十步,中校之首去前校项兵之末一百七十步。后校之首去中校之末,自前校首共之,到后校之并虚在内,共厚四里二百二十步(计一千六百七十步)。左校爪骑居中校左校相接之地,中校稍前一百三十步。右校爪骑所居之地亦如之。左右校低于中校第二阵一队,与中校相去各一里四十步,统成一大阵,虚实共长八里二百七十步,计三千一百五十步。

(图缺)

长虹阵第九十八

前校三阵,步兵三十七部,合一万三千五百人。第一阵九步,长一里二百七十步(计六百三十步);第二、第三阵亦如之。中校五阵,步兵九十二部,合一万六十(作千)人。第一阵一十九部,长三里二百五十步,计一千三百三十步;第二阵二十一部,长四里三十步(计一千四百七十步);第三、第四阵亦如之;第五阵一十部,一里三百四十步(计百七步)。后校一阵步兵二十一部,合一万五百人,长四里三十步(计一千四百七十步)。右校冲骑二阵八部,合四十骑。第一阵五步,左右各抵队,长一里三百四十步(计一千步);第二阵亦如之。第三阵六部,长二里一百二十步(计八百四十步);第四阵亦如之。左校四阵,与左校同法。前校三阵之中,二处各虚三十四步(计六十八步),左内都厚一百七十步。中校五阵之中,四处各虚三十四步,计一百三十六步,虚实都厚二百六步。后校一阵,都厚三十四步。左校冲骑亦如之。中一处虚六十八步,虚实都厚二百四步。右校冲骑亦如之。左校四阵之中,三处各虚五十八步,计二百四十步,虚实都一里一百二十二步(计四百七十二步)。右校亦如之。中校之首去前校之末一百五十步,后校之首去中校之末一百二十步。自前校之首到后校之末,虚实共厚二里六十步(计七百八十步)。自后校之首,左右校冲骑之末一百五十步。自左校冲骑之首到右校之末,虚实共厚一里三百一十六步(计六百七十六步)。右校冲骑到左校之末亦如之。左右校角,各去中校角一十步,计二十步在内。左右校第一阵、第二阵,与中校齐头(以向中校巡各一部为准,外府高于中校六十步),左右校角第三、第四阵,皆掩一百在中之后。统成一大阵,弯长七里二百三十步,计二千七百五十步。

(图缺)

重覆阵第九十九

前校冲骑三阵,一十二部,合六十骑。第一阵六部,左右各抵一队,长二里一百二十步(计八百四十步)。第二阵亦如之。前校四阵,步兵三十五步,骑兵八部,兵四十三步,计步、骑各二万一千五百人。第一阵步兵九部,步骑兵左右各二部,计一十三部,长五里一百一十三步(计一千一百九十八之地各虚步,并步骑二处相接四步在内);第二阵步兵九步,长一里二百七十步,计六百三十步;第三阵与第四阵同法。第四阵步兵八步,长一里二百步(计五百六十步)。中校四阵,步兵八十四部,合一万二千人。第一阵二十一队,四里三十步(计一千一百七十步)。第二阵、第三阵、第四阵亦如之。后校一阵二十一步,合一万五百人,长四里三十步(计一千四百七十步)。右校四阵,骑兵二十部,合一万骑。第一阵五部,长一里三百四十步(计七百步)。第二阵、第三阵、第四阵亦如之。右校四阵,与左校同法。前校冲骑二阵之中,一处虚六十八步,虚实都厚二百四步。前校四阵之中,三处各虚三十步,计一百二步,虚实都厚二百三十八步。骑兵即虚六十八步,厚薄同数。中校四阵之中,厚薄之数与前校同法,无骑兵数。后校一阵,后三十四步。左校四阵之中,三处各虚六十八步(计二百四十步),虚实都厚一里一十六步(计四百七十六步)。右校亦如之。前校之首去中骑之末二百步。自冲之首到后校之末,并虚在内,共厚二里二百三十四步(计一千三百一十四部)。左右校于中校平头,各相去四步,计八步。在内统成一大阵,长七里三百五十八步,计三千八百七十八步。

(图缺)

八卦阵第一百

冲骑四穗各五部,每穗一部居中,中部则居于左右前各二处,各相去二十步,虚实弯长二里二十步(计七百四十步,每穗各二千五百,计四穗并同)。居大阵角前,披掩左右,去大阵三十步,不系大阵厚薄之数。四阵并同法。前校四阵,步兵二十部,骑六部,共计六十四步,步、骑合一万七千人。第一阵步兵七部,骑兵左右各二部,计一十一部,长二里三里五十八步(计一千五百八步,并部骑三处相接之地,各虚四步);第二阵步兵七部,长一里一百三十步(计四百九十步);第三阵步兵七部,骑兵左右各一部,计九部,长二里五十八步(计七百七十八步,虚法同前);第四阵与第二阵同法。右左后校并同前校法。中校七阵,步兵二十八部,骑兵八部,共三十六部(部骑合一万八千人)。第一阵步兵五部,骑兵右各一部,共七部,长一里二百七十八步(计六百八十六步,并步骑二处相接之地,各处四步);第二阵步兵五部,长三百五十步;第三阵、第五阵与第一阵同;第四阵与二阵同法;第六阵步兵三部,长二百一十一部;第七阵步兵二部,长二百八十步。前校四阵之中,三处各虚三十四部,计一百二部,虚实都厚二百三十八步。骑兵即虚六十八步,厚薄同数。左右后校并同前校法。中校七阵之中,六处各虚三十四步,虚实都厚一里一百一十六步(计四百七十六步)。中校不常其地,观四面敌人力攻之处则应之。别出骑兵八部,居大阵四角之内。每二部,第二阵后一部两哨,指大阵相去五步,第三阵后一部同前部法(四面并同)。统成一大阵,每角前虚一百步,计四百步。在内径三里一百八十步,计一千三百六十步。四方并同。外环一十二里三百一十三步(计四千六百三十二步)。如敌兵四面俱以冲骑力战,大阵不可辄动。冲敌之进退,令无反自蹂践我阵焉。

(图缺)

飞辕阵第一百一

飞辕阵者,非古阵也。臣切谓戎马以冲突为利,因此寨以御之。每一束,竿四条,每四条长六尺五寸,径方一寸五分。前间一尺为槍头侧立(槍头以好铁为之),一尺为干过竿,方八尺二寸五分。笋中间二尺近钻,方一寸五分。笋后间八寸为干,三寸为钻(钻亦以铁为之)。其竿各相去七寸一分,凿圆窍以扇之。其方两头,各露六寸三分。槍头四条,每条长二尺五寸。内一尺为槍头,一尺为干(同前法),二寸五分入槍头。方笋二寸五分,五分通过后以拴之。脚四度,每只长四尺,径方一寸五分。搭脑笋入一寸,上间一尺通竿,方入二寸五分。笋中间一尺一寸,置槍头,方入二寸五分。笋下间一尺一寸,陷云头笋二寸。令透底脚,各居竿高中安置。两畔间各阔七寸一分,中阔一尺五寸七分。方二条,每条长四尺,径二寸五分。穿脚两头,各露二寸,凿窍各阔一寸五分,以脚穿之。近钻,方一条,长四尺二寸五分,阔一寸五分。搭脑,方一条,长四尺,径方以一尺五寸。云头,自四角起伏如车辋而起,阔一寸五分,厚三寸二分,弯长七寸一分。车通竿上用铁钩二,左右各一也。一照内而一垂下,以牛车挽之。如有所用,则众车相钩联,周环如城,以拒冲突。欲战则旋,拆开为门,内钻强弯为守。行则剖之,止则联之。每一车用步士一人御之。其用兵器者,不限其数。或立营或据险,皆可用之也。

(图缺)

卷十

卷十

相人第一百二

凡欲擢用,先须辨人形神肌骨之贵贱。且人神隐于中,形藏于身,气发于外,先观其形。夫山有美玉,草木滋茂;人有贵相,气色丰润。人虽处下品,颜色、形神、器度、动止与众殊也。相有七等也:一曰看骨,二曰看神气,三曰看肉,四曰看色,五曰看文理、黑子、赤子,六曰看毛发,七曰看星文。人相有十成:一曰神气清,二曰五岳齐,三曰笑语美媚,四曰声色深沉,五曰须发无间,六曰词语稳重,七曰接对无伪,八曰不欺信行,九曰为事正直,十曰风骨合度。此谓十成之相也。十成之人,其可信乎。经曰:七成八成,臣中(一作子)尊贵,位极人臣也。凡欲相人,先视其头。头者,五脏之主,四体之父,百体之母。头面之间有五狱,有四渎,有四骨。四渎:鼻江,口河,目淮,耳济。四骨:龙骨,神龟,驿马,伏犀。平满为颊,高成为岳。入耳曰龙骨,入鬓曰驿马。耳济为将军,左目后骨为日角,右目后骨为月角,圆为龙宫。鼻上天中曰伏犀,次两边沟,外神龟。额间后为中子,中子下高为龙角骨,主三公台辅之骨。脑后为玉枕。此骨一十六般,并应头面之主。且玉枕之相,自两耳上中平为百岁。前头后脑,前为星堂,后为玉枕也。其一○,卒轴枕。其二 ,六字枕。其三 ,连珠枕。其四,仰月枕。其五,覆日枕。其六,两背日枕。其七,上下相背月枕。其八,如环日枕。其九,十字枕。其十,一字枕。其十一,左稍枕。其十二,右稍枕。其十三,垂露枕。其十四,鸡子枕。其十五□,犀口枕。其十六,悬枕。如此者,皆公侯之相也。又若人之形也,魂居肝,魄居肺,志居脾,精居命,神居心。故心有五轮,则目亦有五轮,五行各以居其位。且(一作低)观其目,则知其心矣。是以心圆者上也,铃次之,破地者主奸诈。夫心如月形者为盗,如弓形者主非命,圆者主事不虚妄之情。目多正视,主忠孝慈惠。心铃形者属火,能辩明礼义。目视重大回顾有常,聪明智慧。心破梯者,目视瞬息高下,主多作盗,言词虚妄无信。心月形者,目视百回,高下属水,水流急不还,少信行不忠孝,贬流在外而死。心如弓形者,目视左右高下方回,兼露白睛,必逐远方,为子杀父,为臣杀君。至若解后如鬼神,有形而无骨,莽苍无色,黄色乱翌,口叶舌尖,肠浅语薄,似欢不欢,似颠不颠,面毛半茸若有尘灰,脑发倒垂,鹤头露结,忽行后视,神采昏茸,骨法不正如是者,皆极贱人也。

金疮统论第一百三

人为兵器所伤出血者,必甚渴。不可即与饮食,恐簇毛在吻,须干食。食肥腻之物,无所妨害,贵解渴而已。不可多食粥,则血沸出,人必死矣。所忌者有八焉:一曰嗔怒,二曰喜笑,三曰大言,四曰劳力,五曰妄想,六曰热羹粥,七曰饮酒,八曰咸酸。此八者犯之,未有不死者矣。夫金疮不可治之者有九焉:一曰伤脑户,二曰伤天窗,三曰伤臂中跳脉,四曰伤髀中陰股,五曰伤心,六曰伤乳,七曰伤鸠尾,八曰伤小肠,九曰伤五脏。此九者,皆死处也。又曰金疮不可治之者有四焉:一曰脑髓出;二曰脑破,而咽喉中沸声哑,目直视;三曰痛不在疮处者,此谓伤经也矣;四曰出血不止,前赤后黑,或自肌肉腐臭,寒冷坚忍,其疮难愈。此四者,皆不可疗矣。除此之外,复诊其脉:脉虚细者生,数实者死,沉小者生,浮大者死。其所伤在陽处,出血过度,而脉微缓者生,急疾者死矣。

祁醉×于炀塞东西(祁醉把于炀弄哭了)

治金疮第一百四

金疮方,右五月五日平旦,使四人出四方,于五里采一方草木茎叶,每种各半把,勿令脱漏一事。日午时,切碓捣,令极烂,仍先拣好石灰一斗同杵之。复选大实树三两株,凿作十窍,令可受药。然后实于窍中,紧筑之毕,即以麻皮系之。用麻捣石灰,密泥,不令泄气。更以皮缠定,令牢。到九月九日子时取出,陰干百日,药成。捣之,曝,令极干,更捣,用绢罗之。凡有金疮伤所出血,用药封裹,勿令转动,十日即瘥矣,不脓不肿不畏风。若伤后数日始得药,须先用温水洗,令血出即敷之。此药大验如神,预多合之,金疮之要无出之者。治金疮中风痉口不语方:赤箭一两,桂心三分,防风三分,去芦头巴豆二分,去皮及心,然后研之极烂,用纸裹压。又法:用吴茱萸半两,汤浸七遍,焙干微炒;天南星三分,炮令烈;白附子半两,泡烈;朱砂一两,水飞过;干姜一分,泡烈;附子三分,去皮尖脐,泡干烈;蝎半两。主用右件捣罗为末,用酽醋三升熬成膏丸,如桐子大。每服三丸,不计时候,熬葱酒下服后汗出为效。金疮辟风止痛方:当归半两,锉微炒;川椒半两,去蒂及开口者,微炒出汗;泽泻半两;芎一两,附子一两,去皮脐。右件捣药罗为末,若金疮有出瘀血,以温酒调下一钱,日三服。止金疮出血不止方:龙骨一两,锉微炒;芎一两;熟干地黄一两;鹿茸半两,涂酥灸,令微黄色,先须去毛;乌樟根三两;突厥白一两。右件捣罗为末,敷在疮上,血即止。如服以温酒调下二钱,日三服。金疮内漏方:金疮通内血者为内漏,而胁胀者不能食死。瘀血搏在于腹内,脉牢大者生,沉细者死。其方:以虻虫三十枚,去翅及足,微炒;桃仁一两,汤沉去皮尖双心麸微炒;黄桂心一两半;川大黄三两,锉碎微炒;水蛭三十枚,微炒黄。右件为末,每服二钱,用童子小便一钟煎至五分温,和滓服。日五服,夜三服。如卒无小便,用水并酒代之。服讫,然后以胡粉散敷上疮。胡粉方:粉二两,干姜二两,生栗子二枚,陰干去皮,为末敷疮上,即痊矣。出箭头方:蜣螂自死者一枚,土狗子三枚,妇人发灰少许。右将蜣螂去壳,取其白肉,与二味同研如泥,用生油涂中箭处,则如膏药。俟肉做痒,即以两手蹙之,其箭自出。出骨中箭头方:雄黄一分;蜣螂一分,研石灰末一分,牛粪火烧之,令赤色;葳灵仙一分;朝牡鼠一枚,去头取血。右为末,入鼠血,并炼蜜和丸,如黄米大,内疮口中,其箭镞不拘远年自出。出肉中箭头方:巴头一枚,去皮;腻粉一分;砒霜少许;磁石半两,细研;蜣螂一枚。右为末,以鸡子清和丸,如菜豆大。先以针拨开疮疥,用生男子乳汁化一丸,拨在破处上,用醋面纸封贴。常痒,痒极不可忍,其镞自出也。多年者两上,当年者一上即出。箭镞出后服食方:牡丹皮半两,盐半两,白敛半两。右为末,每于食前以温酒调下二分。中毒箭方:芦根一两;蓝叶一两;紫檀半两;石灰末二两,以牛粪火烧令赤。右为末,不拘时候,以蓝叶叶汁调下一钱粥饮下,亦得。中毒前后皮肉瘀肿方:梨母子一斤,烂研去核;盐麸子五两,捣之,曝干更捣,用绢罗之,去粗滓;绿豆三两,炒熟;石灰末三两,牛粪火烧令赤;蓝子五两;黄连三两,去须独颗;栗子三两,生用;黑豆三两,炒熟;大黄五两;赤芍药三两。右为末,炼蜜调为膏。每服以温酒下一茶匙,日三四服。刀槍破腹肠胃突出方:磁石三两,烧红醋,淬七次,捣碎研如粉;滑石三两;铁锈三两。右为末,敷槍肠胃上。后别以磁石末用粥饮调下一钱,一日三四服。腹破缝补方:又若皮肉断裂,剥取新桑白皮作线缝之,以新桑白皮裹之,又以新桑白皮汁涂之,极妙。小疗但以桑白皮裹,便如筋断后,亦封于上可以续之。傅毒箭及马汁方:虻虫大者去翼,于端午日收之,陰干为末,每服一钱,拨破疮口,以药傅之;然后醋面糊纸靥子贴之,即出毒也。又方:石灰末二两,以牛粪火烧令赤色;密佗僧一两,黄柏半两,锉;腻粉一分。右为末。每用,先以盐水洗疮,后用药敷之,日一换之。

疫气统论第一百五

结营须避山川卑湿之地。其湿燥毒气袭人口鼻者,则山瘴之虐疠生焉。又若寒暑之气不节,夏寒冬燠,或夏伤于大暑,热气盛藏于皮腹之间,加以士卒之众气相蒸为温臭,则时疫生焉。抑又所营之地,士卒不便水土之性、温凉之气,致陰陽二气紊乱于肠胃间,则霍乱吐泻生焉。斯之三者,众气生疾之地十有五六焉。故临戎之际,得不预备之乎?

治疫气第一百六

时气疫方:用茵陈二两;大麻仁五两,研如膏;豉五分,炒干;常山三两;栀子二两;芒硝三两,细研;鳖甲二两,涂醋汁,令去裙■;杏仁二两,汤浸去皮尖双仁面炒,微黄色;巴豆一两,去皮心炒,令黄纸裹压去油,细研。右为末,合匀炼蜜和捣五六百杵,丸如桐子大。每服粥饮下三丸,或吐或痢或汗。或不吐痢或不汗,再饵之。若更不吐痢,以热粥饮投之。观其症候加减。霍乱吐泻方:桑叶一握,褊(一作篇)竹一握。右细锉末,用水一大盏服。山瘴虐方:常山三两,乌梅二十七枚,甑带三寸,独颗蒜一枚,以酒二大盏作二服。初一服先未发时吃,次一服临欲发时服。如不发即止。温虐方:麻黄一两,去根节;牡蛎粉一合(一作分);蜀漆、甘草、犀角屑、知母,各半两。右为末,用水两大盏,慢火煎一盏半去粗。分为三服,早起午初夜服之。

治皲瘃第一百七

士卒涉水蹈冰,蒙犯霜雪寒风,一切凌冻所苦,或失于饮食,肌体虚劳,故头目手足皲瘃也。冶手足皲瘃血出方:猪胰洗之立止。手足皲瘃方:右取川椒四合,以水煮之,去滓倾出,令燥。须臾复浸干,即涂羊猪脑髓尤妙。涉水冒霜,手足冻裂方:又取菱叶浓煎汁热,洗之即愈。手足冻裂成疮方:右以羊髓熬成膏油,入炒,黄丹搅匀,令搽涂之,三五次即愈。手足指节皲裂欲坠落方:莱州青石作器物者,以刀子细刮取末,欲落指节尚柱文缕微连,便以石灰末厚覆其上,以帛子系缠之,其痛即止,其指十日即复安矣。

禳厌第一百八

厌敌兵法:中夜设于北斗,不致酒脯,焚香为祭,藉用白茅,用五色彩为币。大将北面再拜祷祝,以所祈之事三奠而止。伐陰木之枝为六甲符,符中书六甲名。祭罢以为六囊,各盛一符。即以本旬符囊系于旗纛内,勿令人觉之。遂举而止,敌人当自骇走矣。厌疫法:大疫,当取虏获首级不计多少,于上风焚之。人疫大盛,则有用此法,疫少亦假用之。令其烟气冲袭(一作疫)者经时撤去,可以辟厉气矣。厌王气法:敌之王气久而不衰者,观其气王于何方,当六甲旬首正子时,于营中月空上环三九步,以朱画八卦坛位,成三界,其内画十二辰及月将之名,东西南北相去数步。取苍狗白鸡各一只,大将披素服,右手仗剑,左手按二畜,北面立,默诵敌将名氏,即斩之,埋于气旺之方,深三尺,气衰则去之。厌敌将法:敌将之命厌于我(命者,谓五行细人密构其敌将之命也,当合生年月日时也),我即以所旺相之色可以克彼者,随所旺月日及时,密制克之(所旺日时,假令敌将火命王,我则择火日水时为黑道休省之,勿令他人见)。战阵当以皂旗为冲(它者仿此。)厌鸟伏兵法:夜伏兵于林薄,虑禽鸟惊啼者,当以朱书十干之号,有十二辰之名、十二月之号、十二岁之号,有二十八宿之号,悬于巢上林上,则禽自不惊啼,而兵可伏矣(干谓从甲到癸,辰谓从子到亥,月从陬到涂,岁从摄提格到赤奋若,星从角到轸也)。

相马统论第一百九

夫马之初生无毛者,能行千里;先举一足者,行五百里。但数其筋得十,即凡马也;十一、十二者,五百;十三者,千里;过十三者,天马也(一作枝)。毛起腕上者,六百里。腹脊上下平者,百里。五项圆者,五百里。眼中如童儿并坐者,二百里。腹下有黄筋者,五百里。耳根下生角,长一寸者,三百里;二寸者,五百里;三寸者,一千里。尿射过前脚者,五百里。项如渴乌者,一千里。如初生而七日不能行,才行便能饮水者,千里之驹也。放尿举足者亦然(一作前)。腹下毛逆生者同。芝兰孔中有毛长一寸,此驽马也。鼻中金字者(金一作人)十八岁,四字者八岁,八字者四岁。鼻上赤者二十岁,鼻上青者三十岁。鼻上如有公王字者,二十五岁。眼圆有旋毛者,三十岁。目下不满而白精多者,此多惊也。目白不深,唇不覆齿,口小又浅,不健食。齿参差不相当,难驭。齿欲得上钩者好也。凡马头欲如侧抟,耳欲得厚小。左耳却,害主;右耳却,不入阵。眼圆欲得满睛,弩肉满身,额前锥毛欲得浓盛,鼻欲得大,唇欲得缓,上唇欲得下中,口欲得红并方大,舌欲得(一作如)悬钩,面欲藏,骨隹欲宽,胸欲广,双肋欲得分明,蹄欲得厚,膝欲得开,腹欲得垂,陰欲得小,肚欲得方,┩肉垂足,足后欲得无毛,尾欲得毛散,尾核欲得长齐于梁骨,尾林欲得粗,汗沟欲得深,膊际横文欲得分明,脊欲得平,身欲得短,毛欲得细而突(一作笑)。如是者,马之要相也。

马忌第一百一十

石灰泥槽损马,不得系马于门上。令落驹养猕猴于坊内,辟患并去疥癣。戊寅日及庚寅时,不得作厩,作之者不及一年凶。丙寅日不可出入马,三年人马俱死。申日不宜取马,必死。戊午、庚子之日不取,并忌入厩,大败。凡养马作厩之法,当择时日之良,而知所忌之凶矣。

马毛利害第一百一十一

若马或白点入口者,名的卢。目下有横毛者,名死泣旋。毛在吻后者,名御褐。白马黑鬃,鞍下有回毛者,名负尸。腋下有回毛者,名挟尸。左胁下有白毛直上者,名曰带剑。汗沟过尾根者,踏杀人。腮上有旋毛者,名目围。或后足左右白者,或马浑身白而四蹄黑者,或从前膊外从项去到夹腮应有毛旋者,或毛旋在项者,或爪黑面白者,已上马毛病者,不利主也。或马前两甲膊后近低处毛旋者,能行五百里;后膊近前低处毛旋者,行七百里;后前膊到喉中间有旋毛者,名印绶,能行千里,无益主也。

治马金疮药第一百一十二

马中金疮,肠胃突出方:芍药、黄耆、当归、芎、白芷、续断、鹿茸、黄芩、细辛、干姜、附子。已上各三两,右为末,先将酒令醉服五分,七日三服,稍加到方寸立愈。

治马杂病第一百一十三

灌马方:春夏用白矾,秋冬用郁金、芎、当归、大黄、升麻、黄连、细辛、干姜。已上各一两,右为末,入汤中,以酒调灌之。啖马方:郁金、大黄、甘草、山栀子、贝母、白芍药、黄芩、秦胶(一作艽)黄柏、黄连、款冬花、知母、桔梗、藁本等,分为末,右用油并蜜和啖之,每足二两。治马瘟方:右以獭肝肚肉去粪煮汁灌之。治马肚热结寒颤不食方:黄连末二两,白藓皮末一两,油五合,以腊猪脂四两、白水一升半调下,牵行抛粪立效。治马卒热肚结欲死方:以蓝汁二升,并水二升同灌之,立效。治马迨起方:又取壁上多年石灰细研罗,又用油调二两灌之,立效。治马黑方:忽卧不起,汗流如珠,肉颤气喘者,尝汗淡不死,汗咸即死。以人脚下汗袜,以水二升洗,取汁灌之,立瘥。治马不进水草方:芒硝一两、人骆半升。已上和郁金散灌之,并刺带血出一升。治马伤水方:又以葱盐油相和,搓成团子,纳鼻中以捉马鼻,令不通气,又待眼中泪出,即止。治马伤食方:右以生萝卜三五个,切作片子啖之,立效。治马喉中肿方:软物裹刀子,露一刺咽喉,令便瘥。又方:以干马粪置瓶中,将头发盖之,以火烧烟出,薰马鼻中,立瘥。又方:以猪脊边脂,伴发烧薰鼻中,立效。治马草结方:以白矾末,分为二,两服。每服和水,饮后即啖之,神效。又方:以手捻令销,如不销,火烧扫帚柄筑之,效。点马眼方:青盐、黄{厂瓦}仁、马牙硝,已上各等分细研,用蜜煎,以磁瓶盛水,慢点之。治马疥疮方:臭黄腊月猪脂,煎令发销,及熟涂之,立效。治马疮方:以齿苋石灰同捣,令习捣作饼子。候晒干,复捣为末。先以口含水洗净,用药贴之。治驹儿肚泻方:以藁本为末,将大麻子研汁调三钱灌下,便效,次将黄连末、麻子解之。肠药方:莨菪子、乌头、芫花、茱萸、扣眷、苍术、木鳖子、葶苈子,右等分为末,每咀用半两,以醋面椒蒜煎为膏治之。

卷十一

卷十一

天时统论第一百一十四

天时者,兵家之主也。若夫星辰变见,云气聚散,六壬旺相,遁甲休咎,风露雷雨之所动作,陰陽晦明之所启闭,鼙鼓之震响,禽鸟之示情,通天地鬼神之心,开胜败休咎之兆者,其道何也?臣切谓天地之道,大正也。夫陽为实,陰为虚,实有常而虚不常也。法其实者,政令之谓也,政令一定之象也;法其虚者,权智之谓也,权智应变之象也。动以虚实为用者,天地之正(一作身)道也。是以知政令权智之所设,能应于天地者,此之谓大顺也。或天地示其灾变,我以顺应之;示其吉祥,亦以顺应之。是以顺应正也。如能以顺应正,行师岂有败乎?虽然,黑(一作云)气出垒,赤气临军,六穷起风,三形生雾,皆为败象。当其时,苟能观其凶变,修政谨身,卜地迁营,应天揆日,恭受谴戒(一作恕)而警省焉,此可以易凶为吉矣,斯乃以顺道应天者也。臣今所列时日云气历象之间,其占候既不一,在乎用兵者因其时择而用之也。若能善服人心,以顺天地之情,和陰陽之性,使灾咎不见,率由政令、权智之得其道也,又何暇审占天时以为候哉!

出军日第一百十五

月杀、月虚日,利命将出征。又曰:十二月中各有出军吉凶日。正月戊辰、丙子、庚午、辛卯、戊子、壬辰、丙辰、丙申,二月丁卯、辛卯,此是九丑日,它月皆不犯。三月甲子、乙丑、戊辰、己巳、丙辰、庚申,四月丁卯、己卯、辛卯、癸卯(一作丑),五月丙申、戊戌、庚戌、庚申、壬戌,六月辛未、己未、癸未、庚寅、丙申、辛卯、壬寅、庚申,七月乙丑、乙酉、己酉、丁巳、癸丑,八月庚午、癸酉、壬午、丙午、戊午,九月癸酉、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、己酉、甲寅,十月己酉、甲寅,已上用皆吉。十一月、十二月九丑、八魁、无翘、大祸、反激、天贼、天门、四不出、六绝、血忌、大败诸日,今悉删而去之,不在此十二月吉日(一作月)中。唯犯九丑大凶。一说云,天乙绝气日,不可出军攻战:正月、六月、二月、七月、三月、八月,以次周十二月。一说云,六穷日不可出军:初九、十九、二十八。一说云,天门日亦谓之往亡,不可出军:正月初七日,二月十四日,三月二十一日,四月八日,五月十六日,六月二十四日,七月九日,八月十八日,九月二十七日,十月十四日,十一月二十一日,十二月三十日。若有急难,择时吉辰而动,不用此日可也。

四战图第一百十六

(图缺)

孤虚第一百十七

一人已上用时孤虚,万人已上用日(一作月)孤虚。日内如或贼不在虚上,我已得其便地,即用旬孤虚。若复逼迫,不得用孤虚之位,背建向破。假令卯为建,则酉为破是也。用日孤虚:子日亥孤巳虚,丑日子孤午虚,寅日丑孤未虚,卯日寅孤申虚,辰日卯孤酉虚,巳日辰孤戌虚,午日巳孤亥虚,未日午孤子虚,申日未孤丑虚,酉日申孤寅虚,戌日酉孤卯虚,亥日戌孤辰虚。用时孤虚:以时为主,方位并同。用旬孤虚:甲子背戌亥击辰巳,甲戌背申酉击寅卯,甲申背午未击子丑,甲午背辰巳击戌亥,甲辰背寅卯击申酉,甲寅背子丑击午未。背者为孤,击者为虚也。用孤虚之时,须观年月所建(一作见),兵刃如山,何可为则。如或敌在虚,久战而不败者,切不可引退,但并力击之,必胜矣。故兵法曰:背孤击虚,一女子当五丈夫。此之谓也。

九胜法第一百十八

黄帝曰:行兵要背天目,向地耳。甲子旬天目在庚午,地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰,地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅,地耳在戊子。甲午旬天目在庚子,地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌,地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申,地耳在戊午。

地兵法第一百十九(愚谓地兵者六丙耳,丙为天气,故不可触也)

太公曰:凡行兵向阵,勿可犯地兵,将军忌之。甲子旬地兵在寅,甲戌旬地兵在子,甲申旬地兵在戌,甲午旬地兵在申,甲辰旬地兵在午,甲寅旬地兵在辰。

黄幡虎尾第一百二十

凡战背虎尾,向黄幡,吉。午戌岁黄幡在戌,虎尾在辰;子辰岁黄幡在辰,虎尾在戌;卯未岁黄幡在未,虎尾在丑;酉丑岁黄幡在丑,虎尾在未也。

游门第一百二十一

出兵攻敌,常须游门。正月天门在申,百死在酉。二月天门在酉,百死在戌。三月天门在戌,百死在亥。四月天门在亥,百死在子。五月天门在子,百死在丑。六月天门在丑,百死在寅。七月天门在寅,百死在卯。八月天门在卯,百死在辰。九月天门在辰,百死在巳。十月天门在巳,百死在午。十一月天门在午,百死在未。十二月天门在未,百死在申。

八卦第一百二十二

一日从艮击坤,二日从震击兑,三日从巽击乾,四日从离击坎,五日从坤击艮,六日从兑击震,七日从乾击巽,八日从坎击离。一日、十一、二十一日同前例击之,每到十日、二十、三十日,并军忌,不可用之。

五姓第一百二十三

角德在巳,陽子陰午,生气卯,死酉,刑祸申。羽德在申,陽子陰午,生气子,死午,刑祸丑。徵德在未,陽午陰子,生气午,死子,刑祸未。商德在亥,陽子陰午,生气酉,死卯,刑祸午。宫德在巳,陽子陰午,生气子,死午,刑祸亥。以生气击死气,以陰击陽。

天罡第一百二十四

旧说曰:天罡加孟神在内,加仲神在门,加季神在外。凡在所用,以天罡加地户,可以入山林,设伏兵。以天罡加天门,可以攻敌。以天罡加酉,随便伏匿,可以探敌事,他人不觉知。以天罡加子,天地所通,吉候也。天罡加丑,天地不(一作小)通,以为吉事,不可以私忿、兴兵、征伐、远行,三十里止舍吉(一作凶)。天罡加寅,天地庆悦,举小事吉。天罡加卯,天地开格,不可举众。天罡加辰,天地初呼,不可侵人国界,守己地则敌人不能攻之。天罡加巳,天地神佑,无忧患,但进兵入敌境逢敌则止营勿与即战。天罡加午,天地初起而纵横之时,凶。天罡加未,天地小通,宜小心,行赏赐,抚将校,慎兵马,如是吉,反是凶。天罡加申,天地不远扬兵,坚壁设备吉。天罡加酉,天地关无路,若出兵中道奔亡,遇敌即败,大凶,宜守营自备。天罡加戌,天地返逆,吏士谋杀主将,主将备之。天罡加亥,天地迫无路,行者止。占战斗:天罡加孟(孟谓寅申巳亥是也),利力战;加仲(仲谓子午卯酉是也),主客伤;加季(季谓辰戌丑未是也),利客,勿迎战,从去之。占卒闻敌出军:加孟不出,加仲半出,加季全出。占卒闻敌罢军:加孟不罢,加仲及季俱罢。占闻忧:加孟不足忧,加仲小忧,加季大忧。

雷公第一百二十五

(雷公者六庚耳,庚为天刑,故不犯。又庚乃百神聚之方)

摄杀六律曰:雷公,将军在午游庚,领十二月将及风伯、雨师,其所在之处,群臣响应而到。若出军布阵立营,则雷之所处,慎不可犯之,主败军杀将也。甲子旬六庚在午,甲戌旬六庚在辰,甲申旬六庚在寅,甲午旬六庚在子,甲辰旬六庚在戌,甲寅旬六庚在申。

十二将第一百二十六

用起天一以将兵,大捷(一作楼),辟地千里,敌畏服。用起六合以将兵,主得子女玉帛。用起青龙以将兵,大胜,得敌之邦国府库。用起大陰以将兵,士卒怯怖。用起天后以将兵,不战自败。用起大常以将兵,无功。用起腾蛇以将兵,士卒惊骇,上下相克,多伤。用起朱雀以将兵,士卒惊恐,或妄作口舌。用起勾陈以将兵,士卒败,车马折伤。用起玄武以将兵,军多亡遁,战不利。用起白虎以将兵,师败无救援。用起天空以将兵,士卒死亡,为敌所欺诈。说曰:天一者,人皇之灵也,上潜精而为星,在紫微宫,下游十二次,则居己丑,主庆贺事。治大吉、小吉,临甲乙寅卯。假令天一治大吉、小吉,而临甲乙寅卯是也。馀皆例此。凶神将腾蛇者,飘风之精也,居大陽之丁巳。雷公六律曰:天一奉车都尉,凶神也(一作而),大小杀,并主忧惊。朱雀者(一作星),月之精也,居大陰之丙午。雷公六律曰:天一羽林下为霹雳,凶将也,主刑戮口舌。六合者,大陰之精也,居少陽之乙卯,吉将也。雷公六律曰:天乙光禄大夫,主和合吉事。勾陈者,雷电之精也,居大陽之戊辰。雷公六律曰:天一大将军也,凶将也,主战斗多伤败。青龙者,大陽之精也,居少陽之甲寅。雷公六律曰:天一左丞相,吉将也,主喜庆事。天后者,水之精也,居大陽之癸亥。雷公六律曰:天一彩女也,吉将也,主蔽匿事。大陰者,金之精也,居少陽之辛酉。雷公六律曰:天一御史中丞,吉将也,主陰私事也。玄武者,北方七星之精也,居少陰之壬子。雷公六律曰:天一之后将也,凶将也,主逃亡、离别、盗贼,若与风伯、雨师二神并,必有盗贼。大常者,土之精也,居少陰之己未。雷公六律曰:天一大常卿,吉将也,主财帛。白虎者,西方七星之精也,居少陰之庚申。雷公六律曰:天一逆尉也,凶将也,主囚禁骸骨。天空者,斗魁之精也,居少陰之戊戌。雷公六律曰:天一宜师(一作日直),凶将也,主欺诈事。

三九第一百二十七

一九、荣、衰、安、怨、成、坏(一作败)、友、亲,二九业、荣、衰、安、怨、成、坏(一作败)、友、亲,三九贻、荣、衰、安、怨、成、坏(一作败)、友、亲。大将军将有事,即预揆己所生之日,以月将推之为命宿(一室、二奎、三胃、四壁、五参、六鬼、七张、八角、九亢、十心、十一牛、十二虚)。第一命宿,次荣、衰、安、怨、成、坏、友、亲之类。一九之法,次以业宿为准,前三九周二十七宿而推之(假令大将生于五月五日,胃宿为第一命宿,三昴为荣,三毕为衰,四觜为安,五参为怨,六井为成,七鬼为坏,八柳为友,九星为亲。次为一九之法,十张为业宿,后起之为首,馀皆以类推之。然于三九,他皆仿此也)。设或值命、业宿值日,宜举号命(一作令),数习士马,建立营寨吉。荣宿值(一作吉)日,攻之取战吉。衰宿值日,所作凶。安宿值日,移兵迁寨吉,馀凶。怨宿值日,惟利结交于诸侯及延纳宾客,馀凶。成宿值日,设权诈及禳厌吉。坏宿值日,宜大举师旅讨伐叛逆,及镇厌咒咀皆吉。友宿及亲宿值日,备药饵,治军病,犒劳宴赏。此三九之用也。苟欲求其值日之法,即以二十八宿本值之日配于大将军命业胎宿之次,以定吉凶之后,以七元甲子起之。第一虚宿值大陽受日(房、星、昴值示大陽受日,他皆仿此),是谓天元甲子。第二奎宿值木星受日(斗、角、井所值同),是谓地元甲子。第三毕宿值大陰受日(危、心、张所值同),是谓人元甲子。第四鬼宿值金星受日(牛、亢、娄所值同),是谓鬼元甲子。第五翼宿值火星受日(尾、觜、室所值同),是谓江元甲子。第六氐宿值土星受日(女宿、柳、胃所值同),是谓河元甲子。第七箕宿值水星受日(轸、参、毕、壁所值同),是谓海元甲子。以二十八宿所值之内,足以见九宿之日。假令三月一日为五元甲子,即翼宿值火星受日,二日乙丑即轸宿值水星受日,三日丙寅即角宿值木星受日。以类次之,凡七元,起于天元,终于海元,周而复始。苟欲知其七元甲子之资次,当以长历推之。凡见所值之宿可以配于三九也,行师者能以三九用日,五行用时,孤虚用地,云气星辰用天,沈机用人,未有不建拔世之功者也。

卷十二

卷十二

六壬传课第一百二十八

凡用六壬,若占利害之时,先以月将加正时。假令正月占,以正月合神登明为月将,卯时占以登明加卯。他皆例此。若占今日今时,而行四课之法。何谓四课?假令今甲子,先视甲上所见神为第一课,号曰日之陽。次视神本位上所见之神为第二课,号曰日之陰。次视子上所见之神为第三课,号曰辰之陽。次视此神本位上所见之神为第四课,号曰辰之陰。此谓四课。四课既毕,见有相克,取以发课。故《金匮经》曰:用兵当知刑克之忌。凡四课之内,上克下者,正月甲子日寅时用胜光是也。又有下克上者,二月丁巳日午时用从魁是也。两俱克者,皆下以克上为用,上以克下为体也。下克上者,用兵之家忧深;上克下者,忧浅。自两上克下以此为用,三月庚午日河魁是也。自有俱此以浅害深者为用,四月戊辰日丑时胜光是也。自有涉害俱深以先见者为用,五月己酉日戌时用胜光是也。自有上下俱不相克,以遥相克为用。《金匮经》曰:交俱不入当独立。此谓遥见相克也。假令正月甲辰日寅时,即以正月合神登明加甲上,甲日见登明,水木不相克,辰上见大吉,二土不相克,登明本位亥上见传送是金遥见,甲木即以传送。此谓遥见克。他皆仿此。自有俱遥见克以比者为用,自有俱比以遥先见用。自有日遥相克神,神克日两俱见,以神克时日为用,无神克者,乃用日克神为用。自有两遥克日,亦以比为用。自有俱比以此先见者为用。先见为先后辰课。四课者自有无遥相克者,当以仰伏视之,此法为用。何谓仰伏视之?说者曰:西方白虎宿有昴星,主天狱也。刚日当从地下星仰望天上,随所见神仍以为用;柔日当从天上昴星伏视地下,所见辰以此神本位为用;假令仰见大吉,即以大吉为用;假令伏视地下见午,以天上胜光。他皆仿此。所谓仰伏视为用也。昴星不可全信,以日辰上审之,刚日中传辰后传日,柔日中传日后传辰,自有八专日。唯有两课见有相克,亦涉害深为用。无克日,刚日从日上陽神顺数,柔日从辰上陰神逆数,皆及三神为用。何谓八专?甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑辰同也。假令正月甲寅日寅时,以月将加时申上寅上见登明,此谓地上二神也,共见天下一神。假令正月甲寅日卯时,以月将加卯上寅上共见河魁,此谓一神临二神。河魁本位上见胜光不相克,即以河魁为用。无相克,乃用逆之之数焉。顺数法:假令正月庚申日戌时,庚与申共见从克,从河魁本位上见河魁,皆不相克,庚刚日当从庚申上起从魁顺数之,及三神到戌上登明,即以徵明为用也。逆数法:假令正月己未日戌时,以月将加戌巳未共见传送,传送本位申上起河魁皆不相克,柔日当从传送,传送本位申上起从魁为始,逆数到午上得小吉为用。自有伏吟时,刚日用日上神,柔日用辰上神,皆前刑而后克,前破而后冲,以为三传。《金匮经》曰:刚以日,柔以辰。不共言无相克也。刚日起日上神,柔日以辰上神为用。凡伏吟皆前刑后克,前破后冲。何谓刑?用寅刑巳,用子刑卯之属也。何谓破?午无刑破子就卯,亥无刑破寅刑申之属也。辰无刑破丑,酉无刑破子是也。自有反吟时,刚日以日(一作月)冲为用,柔日以辰冲为用,皆载冲而后刑,为三传。何谓四冲?假令甲子日甲冲辛,辛上见天罡以为用,天罡而又反冲河魁,此为战冲,然后刑未。何谓辰冲?假令乙丑日丑冲丙,丙上见登明为用,用登明而后破功曹,又辰冲太乙,此谓再冲,然后刑申。一云反吟犹有谍课,发卦而后前冲后刑,《玉历》详之。凡加临四课式,反、伏二吟皆须知发课之神,即三传也。何谓三传?假令小吉临寅为用,即小吉为第一传;小吉本位见神后,神后即第二传;神后本位见太乙,太乙即为第三传。所以三者象三正,四者象四时。能于传课以求相克之神,斯足以见用兵之利害矣。《集(一作利)灵经》曰:用式之时,朝向南,暮向北,避岁月二建。说曰:甲乙日日入时,丙丁日夜半时,戊己日平旦时,庚申日巳时,壬癸日晡时(已上不可占也)。一云:正月、五月、九月卯,二月、六月、十月子,三月、七月、十一月酉,四月、八月、十二月丑。已上以天罡加之,增减式法。

遁甲游都第一百二十九

《璧玉经》曰:玄女言:宁可与人妻孥,不可示人游都。欲知敌人,必决游都之法。甲己日大吉,乙庚日神后,丙辛日功曹,丁壬日太乙,戊癸日传送,皆以月将加时。闻贼时游都加日辰,敌即到临。一辰一日到临,二辰后二日到临,三辰已过矣。游都旺相克日辰,凶益甚,囚死不克日辰,无以患。说者曰:吏神、奸神,一名游都,吏在天一前,奸在天一后。奸在后,加日辰在我家年止谋我身。又说曰:以吏为游都,以贼为虏都。其法同加日,皆不可出军也。甲己之日,吏神申,贼神寅。乙庚之日,吏神子,贼神午。丙辛之日,吏神寅,贼神申(一作巳),盗神亥。丁壬之日,吏神巳,盗神申,贼神亥。戊癸之日,吏神申,盗神巳,贼神寅。说曰:申子辰功曹为天贼,亥卯未太乙为天贼,巳酉丑登明为天贼,寅午戌传送为天贼。说曰:游都将者,总获天贼、天杀诸将;若加临辰则立到;临好乡则不战,有降兵卒;临所畏,大战,父子不相亲,中外不相信;临东方,兵凶;西方,兵威不可加;南方,利临勒兵赐将士;加北方,利御敌。凡为将皆须知是游都,将不能知是者,与士位同耳。若欲都将之术,甲己之日大吉,乙庚之日神后,丙辛之日功曹,丁壬之日太乙,戊癸之日传送。说曰:都将凡临日辰而相克者,贼来疾速;加季,刺史,亦为来(一作求);四孟神,不来(一作求)。若在天一,在一辰,一日来(一作求);二辰,二日来(一作求);三辰,三日来(一作求);四辰,无贼来;后三辰,为过去。凡三都将所临,贼在其下。说曰:欲知贼消息,往天耳听之。天耳者,大吉、小吉是也。说曰:正时占大白入荧惑,贼来;荧惑入大白,贼不来。丙丁为荧惑,庚辛(一作申)为大白。说曰:天一加日,今到;天罡、小吉、太乙、神后加日辰,敌来至急。又曰:天罡加孟,言虚;加仲,贼来至半道;加季,即到。说曰:己在前贼不知处者,正时天目所临,贼在其下矣。天目者,春氐,氐乙下;夏柳,柳午下;秋胃,胃辛下;冬女,女癸下。一说:神后为玄武,加日时,敌急到。说曰:宵闻敌,三刑加日辰,到急。三刑者,天罡、大冲、太乙也。又占敌,以月将加时天罡,或如房屋,或临日辰,不可出军,当逢剽掠。说曰:白虎、勾陈加到己地,闻应有己即为盗。或甲日,必有敌扬兵见血。腾蛇、朱雀,但惊恐耳。传送加孟,敌肇发;加仲,半道;加季,即到。说曰:占闻前后有奸贼,欲知何所在者,以月将加时看大吉:大吉加子午,贼在大冲下;加丑未,在太乙下;加寅申,在传送下;加卯酉,在从魁下;加辰戌,在登明下;加巳亥,在大吉下。勿避此等,必有伤害。闻有贼,用月将加时,便看大吉前在也。正时大冲、神后、太乙加日,贼在前;加辰,贼在后。说曰:甲己之日子为吏,亥为贼;乙庚之日亥为吏,酉为贼;丙辛之日寅为吏,巳为贼;丁壬之日巳为吏,申为贼;戊癸之日申为吏,卯为贼。占贼有气,其贼必来;占死气,贼不到。又此时言吉凶,以意消息之可也。

五行胜负第一百三十

五行者,顺五行所值之时日,以定主客之利害也。金日金时,无所害也,行师不遇敌,旗色上白;报兵马事来(一作求),虚声也。金日水时,若值申子辰日,忌申子辰时,当避之,行师不遇敌,旗色上黑;报兵事,事来则不到,见贼亦无战,自相休解。金日火时,若寅午戌日,忌寅午戌时,避之,行师宜客,为我利乘敌未动,亟引兵击之,旗色上赤;若敌先来攻,我不与战;报兵马事凶,急备之。金日木时,宜主,我不可往,旗色上白;敌来,坚阵待之,与战必胜;报兵马事,大吉。金日土时,不遇敌,亦无战阵,旗色上黄;报兵马事来,勿忧;若值子日子时,避之。火日火时,无所害也,不遇敌,遇亦不战,旗色上赤;报兵马事来,虚声也。火日水时,宜客;报兵马事凶,急避之;见敌若未动,则我先引兵赴战,并力击之,旗色上黑;若敌先来攻我,我则坚壁固守,不可应之。火日金时,宜主,不利往;敌来攻我,我举赤旗,反往击之,必胜矣。火日土时,亡所害也,见敌亦无害,旗色上黄;报兵马事来,虚声也。火日木时,亦相生不相克也,更观时之衰旺如何:宜主,敌来攻我,则举赤旗击之,报兵马事(一作来)。木日水时,亡所害也,不宜动作,事多不就,亦无战阵;报兵马事,虚声也。木日火时,宜客,利速引兵赴敌,旗色上赤(一作黑);若敌先来,不可应战;报兵马事凶,亦观时之衰旺如何。值巳酉丑日,当忌巳酉丑时,避之。木日金时,宜客,利我速引兵击之,旗色上白;若敌先来攻,利固守,勿与战。木日水时,不遇敌,遇亦自退;旗色上黑;报兵马事来,虚声也。木日土时,宜主,若敌来攻,举青旗击之;报兵马事凶(一作吉)。水日水时,无所害也,不遇亦自散,旗色上黑;报兵马事来,虚声也。水日火时,宜主,慎勿先动;若敌先来攻,当举黑旗,放兵大击之;报兵马事,大吉。水日金时,见敌不为害,旗色上白;报兵马事,虚声也。水日木时,旗色上青;报兵马事,虚声也。水日土时,不可动众,报兵马事,安静勿忧。夫土能克水,水又能决土也,更审时之衰旺如何:若敌来乘土,土旺,勿与战;土衰,则又举黑旗击之。土日土时,无所害也,不可动众,旗色上黄;报兵马事,虚声也。土日木时,宜客,利敌先动而击之,旗色上青;若敌固守,勿与战;报兵马事,凶。土日金时,不遇敌,遇亦无害;报兵马事,虚声也。土日火时,主不可动,敌来攻勿与战,战者少衰;报兵马事来,小有焚烧惊恐。土日水时,先观时之衰旺何如,然后动静焉:土旺宜主,水旺宜客,敌来气旺勿与战,衰则击之;报兵马事,凶。甲子、甲午金日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。乙丑、乙未金日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。丙寅、丙申火日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。丁卯、丁酉火日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。戊辰、戊戌木日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。己巳、己亥木日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。庚午、庚子土日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。辛丑、辛未土日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。壬寅、壬申金日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。癸酉、癸卯金日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。甲戌、甲辰火日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。乙亥、乙巳火日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。丙子、丙午水日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、丁亥木时。丁未、丁丑水日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。戊寅、戊申土日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。己卯、己酉土日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。庚辰、庚戌金日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。辛巳、辛亥金日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。壬午、壬子木日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。癸未、癸丑木日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。甲申、甲寅水日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。乙酉、乙卯水日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。丙戌、丁亥土日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。丁亥、丁巳土日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。戊子、戊午火日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。己丑、己未火日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。庚寅、庚申木日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。辛卯、辛酉木日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。壬辰、壬戌水日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。癸巳、癸亥水日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。

战位第一百三十一

《龙首经》曰:将欲出兵,初以木日闻事。谓四方举兵及仇怨,皆是不利,我欲攻之日,必以火日火时行。火日出,出必火门。此谓父母与子除害,子为父母报仇。故以火日火时出行火门,慎勿出金门,勿合金神加年上(谓大将年也),言金木也。假令三月甲子从魁加戌,闻警事,甲木日也,到其行时,以丙丁日己午时往,为火时出,胜光太乙火门也,太乙又火时也。假令大将年加木,传送加之,为(一作如)金神克其年也。西南抵申,又况从魁加之,为出金门也,则运不可金,大凶。太乙胜光加人年上,吉也。《龙首经》曰:诸欲(一作求)陈兵,必伺(一作同)向白虎。六甲为青龙,六丙为朱雀,六戊为勾陈,六庚为白虎,六癸为玄武。假令甲子旬,青龙在子,朱雀在寅,勾陈在辰,白虎在午,玄武在酉。大将处青龙,执法行刑,抵朱雀;将往来,抵勾陈;以白虎加敌人,伏勾陈,抵玄武。他皆仿此。白虎不以克大将军年上之神。假令大将年立从魁,传送加之,而甲子旬白虎在胜光,此克年上之神也。奎、娄向左,角、亢向右,北斗向柳,张权衡而从斗魁,陰攻陽。以河魁到大冲,陰也;以天罡到从魁,陽也。大吉攻小吉,是其当日加四仲,以陽攻陰,往攻大吉,是逆兵也。又不令青抵白,甲乙不可西行向攻,丧也。黑不可抵黄,言壬癸不可向四季乡,可向罗攻。他皆仿此。又言春庚辛不可向南攻战也,春戊己不可东攻也。立今日之神,起其后攻其前面,甲寅日后二在子也。又言天乙吉将加所攻之处也。今年上神往制所攻之神,及其上神,即擒敌矣。又不可攻有气之神,后自为患。子攻父母,大逆天道,威不能强,必主折兵自伤。甲乙日北向攻焉,父母也,逆天之理,兵不成威,将受戮。南攻者,攻其类,众人莫贵,还受其屈。西南攻者,其不胜,是自穷。东南攻者,此谓自攻也。攻四维,攻其所胜,大吉,有福。他皆仿此。首察于死生之理,谓神之后二通神。又重之以天乙之道,谓六壬癸之吉将也。故曰通于三天者,顺斗行,一也;攻所胜,二也;其后二之辰攻其前面,三也。十二月甲子将加壬,从戌攻辰,是后二也。大将年五十立卯,功曹临之。甲子旬,白虎在胜光,不与将年上神相克也。东西攻辰地,攻所胜也。又有四将勾陈攻所胜之辰。年上之神,勾陈神,皆制所攻之乡。若上之辰克下辰,是谓敌降。此又背胃、昴,攻房、心,随斗击乃行政,一当百矣。诸欲战斗者,必以先为客,后为主人。先起者令下克上,后起者无令上贼下,谓勾陈所临之辰也。若辰胜将则主人胜,客将胜辰则客胜主人。反此,兵虽强,上将必不勇也。

八宫第一百三十二

八宫之地,结阵立营必居一焉,以顺陰陽动静之用。师之屯,致于东方。东方,震宫也,震之象,一陽在内,二陰在外,以陽为主将之位也。牙帐宜深,军中利作乐,利先震其威声,大将不可使敌见其刑爵(一作雀)杀罚,以甲乙日祭青旗,合战之时大将不可暴露于外。师之屯,致东南方。东南,巽宫之象,一陰在内,二陽在外也,以陰为主将之位。牙帐宜深,大将宜(一作利)先宣明号令,慎其声闻,以直以正,自近及远,主将深隐,令出必行。师之屯,致于南方离宫也。离宫之象,一陰得中,二陽在外,以陰为主将之位。牙帐宜居中,大将利外严威号令,不可与人狎,使人望而畏之,内则虚以待贤者,利多礼明视为务,以丙丁日祭赤旗,出战利处中不宜深隐,亦宜显扬。师之屯,致西南坤宫也。坤之象,三位皆陰也。牙帐利于西南,战将宜严厚宽顺,以色容善驭为务,动不妄,顺则吉,以戊己日祭黄旗,出战及在营不利暴露于外。师之屯,致西方兑宫也。兑之象,一陰在外,二陽在内,以陰为主将之位也。牙帐宜近外,大将宜刚严肃政,多所决罚制断,以顺布泽,以庚辛日祭白旗,出战宜近外,按部伍不宜深隐。师之屯,致西北方乾宫也。乾之象,三位皆陽也。牙帐利不常立其地,大将宜刚正圆转,任其智虑,应变不穷,出战之时不可使人知处,麾军运动左右顺用之。师屯,致于北方坎宫也。坎之象,二陰在外,一陽居中,主将之位也。牙帐利得中,大将宜柔容貌以礼接宾客,中多刚断,运动不惑,以壬癸日祭黑旗,出战之时利得中,不利暴露于外,亦不利深匿(一作慝)。师之屯,致于东北方艮宫也。艮之象,一陽居外,二陰在内,以陽为主将之位也。牙帐利近外,大将宜慎重敦厚,游言勿听,敌言勿惊挠妄动,出战之时利近外指挥吏士。如是者,居其方而顺性者善也。动静与天地鬼神合,加之以不私于心,斯谓之善矣。

卷十三

卷十三

占相兵临利害第一百三十三

《金匮经》曰:战不战,视勾陈。勾陈克日则战,与刑克必战。甲子日刑在东方,传送与从魁为勾陈临甲,又相克,必战斗。勾陈上下相克,亦斗。又曰:军出时,大吉、小吉临日辰,两解不战。他皆仿此。神皆合,战。又说曰:斗加孟,神在内,宜止;加仲,神在门,两相伤;加季,神在外,宜出战,必大胜。

占兵已交胜负第一百三十四

《金匮经》曰:败不败,视六害。说者曰:酉戌相害,子未相害,午丑相害,巳寅相害,辰卯相害。假令本命在子,而小吉为白虎加之,此为见六害。以此将兵,今日战将能此者,可校之战矣。《龙首经》曰:先起为客,后起为主。先起不可下克上,后起不可上克下,谓初辰(一作阵)也。辰胜神将,主人胜;神将胜辰,客胜。说曰(一作假令):三传终始,见前三五后二四(一作之)有气,天一之神临主帅行年本命,或用起天一而治(一作值)有气之乡,玄武(一作都)立四死之地,则战胜矣。若玄武临日辰面遥光时,勿战,必不利矣。用战起雄,吉:春寅,夏巳,秋申,冬亥。用战起雌,凶:春申,夏亥,秋寅,冬巳。一云:都将旺相而临死,贼胜;都将囚死而临旺相,讨贼者胜。审察之。说曰:决胜败者,勾陈克都将,官军胜;都将克勾陈,贼军胜;都将三相加临囚死,亦贼胜。说曰:将军年克勾陈白虎,大胜;不胜者,勾陈克玄武,以攻之必克。说曰:将勾陈所军神,往攻所制之神,胜。所攻之胜神与勾陈并气,自下制其所临之辰,是为敌降,必有大攻。说曰:初起者,欲勾陈下克上;后起者,欲勾陈上克下。辰胜将,将胜神,主人胜;神克将,将克辰,客人胜。干克支,客胜;支克干,主人胜。

占伏兵第一百三十五

卯子申巳临日辰,必有伏兵。此神旺相,与杀并,大凶,必血战,伏兵发;必不与杀并,伏兵不敢发也。说曰:以闻事时斗加季,有伏兵。说曰:干伤者有伏兵;支伤者无伏兵;支干俱伤必有伏兵,战必不胜,大凶。

占疑左右近地伏兵第一百三十六

若疑贼有伏兵在左右近地,欲知所在者,于斗下求之。说曰:大吉过日辰,贼已出界;不过,未出界。

占偷城及掳掠第一百三十七

说曰:以月将加时胜光、玄武,不可行袭人城垒、掳掠之事。以玄武所畏为厄会,木神为玄武,则庚申、辛酉勿须行。

占疑有人谋己第一百三十八

《正时说》曰:日上神为己身,辰上神为他人,日上克辰上神,有怨恨。又言:辰上克日上神,将见腾蛇、白虎、魁罡,或在辰上见者,事成;非辰上见者,不成,但有意。说曰:欲知他人有所谋,假令七月时加寅,七月甲死于申,今复遇庚二生(一作王)金,逢一死木,是二人欲杀一人。他皆仿此。

占灾危第一百三十九

吉辰与良将并临日辰及行年,勾陈制所欲出之辰之用,起陰传出陽者,可出,必克,免难。《金匮经》曰:伤不伤,观陰陽。说曰:今日是乙丑加一为不伤,将得天后为重,不伤。若神后加丑,从(一作可)魁加一,为伤人,为前二重伤,皆凶也。

占野地立营止宿第一百四十

《金匮经》曰:怖不怖,视五墓。怖惧,墓加日辰,亦不宁。说曰:闻有敌兵,士卒行疲,日晚欲停此宿,运式占之。遇三刑加日辰,必不可停,敌欲来攻。三刑者,卯辰巳也。说曰:绛宫时宜止,登明勿留也。已止宿未定而心动眼,若吏士虚惊者,以月建此三字住。一云:将加时,魁罡加日辰,急去之,夜必有贼来攻。一云:大吉日急去不可止。一云:辰上见大冲,有风雨;见神后、太乙,有盗贼。说曰:绛宫时宿,利在中;徵明时,利在前;玉堂时,利在后也。一云:大吉干日,急去,不可宿。说曰:辰巳见卯,夜有风雨。子巳加卯,有盗贼。带旺相气,即来;带囚死气,即不来。说曰:安营止宿,以月将加时,魁罡加日,军夜惊,腾蛇、白虎临日辰,军载惊。一云:魁罡加日,大将死。

占渡关梁探贼第一百四十一

《金匮经》曰:凶不凶,视破冲。说曰:行年在岁月日时破冲下,皆凶也。日辰上神上相生,宜进。反此,宜止。说曰:命在一处日辰上罡光明,急去勿住也。说曰:闻此贼干伤,或支伤,勿度或吉,度支干俱吉。说曰:欲入贼营,视二门天罡、六合、大常、大冲、胜光临之,可行。若出入见勾陈、朱雀、腾蛇、白虎,勿行,必为贼所擒。

卷十四

卷十四

占星统论第一百四十二

臣谨按星经及诸传记,凡诸星宿中外罗列周天,盖隐见变化,下应人事,七曜往来,以为经纬,灾变之作,实在于兹。凡为大将,不可不详察星位,以占休咎焉。或兴受命之术,或起败亡之兆,鲜不由此矣。中宫大极,其一明者,大乙常居也,旁三星曰三公,或曰子属。后四星,末(一作未)大星曰正妃,馀三星后宫之属也。环之十二星,藩臣也,皆曰紫宫。前列直斗口三星,随此{辶丌}锐,微,曰陰陽,或曰天一。紫宫左三星天槍,右三星天,后十七星绝汉抵营室,曰阁(一作闯)道。北斗七星,所谓璇玑玉衡以齐七政。构携龙角(杓,斗柄也。龙角,东方也。携,连也),衡中南北,魁抗参首。用昏建者杓,杓自华盖以西北(斗第七星法,太白主杓者,斗之尾为陰。又其用昏,昏陰位在西方,故主西南也)。夜半建者衡,衡正中州河济之间(假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅也)。平旦建者魁,魁海岱以东北也(斗魁第一星法,为日主齐,魁斗之首,首陽也,其用在明,陽为明,德在东方,故主东北方也)。斗为帝车,运于中央,临利(一作制)四海(一作极)。分陰分陽,建四时,均五行,移(一作利)节度,定诸纪,皆系于斗。斗魁戴筐六星,曰文昌:一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。在魁中,贵人之牢(魁中四星曰天理四星,在斗魁中,贵人牢曰天理)。魁下六星两两而比者,曰三台。三台色齐,君臣和;不齐,为乖戾。辅星明近,主辅臣亲强;暗小,主疏弱。杓端有两星:一内为矛,招摇(近北斗者,天子星也,招摇更河三星,天矛、天锋、天、招摇,一星也);一外为,天锋(远北斗也,在招摇第一星也,名曰天锋)。有勾圆(一作图)十五星,曰贼人之牢。牢中星实则囚多,虚则开出也。若夫天一、天槍、天矛、天动摇,其芒角,则天下之兵戈大起也。东宫苍龙,房、心(谓房、心戴角曳尾若龙也)。心为明堂,大星天王,前后星子属。不欲直,直,王失计。房为天府,曰天驷。其陰,右骖。旁二星(旁一作房)钤,钤北星曰牵。东北曲十二星曰旗,旗中四星曰天市。天市中星众者曰实,虚则耗。房南众星曰骑官。左角,理(一作李);右角,将;大角,天王帝廷。其两旁各有三星,鼎足勾之,曰摄提者,直斗柄所指,以建时节,故曰摄提格。亢为宗庙,主疾。其南北两大星,曰南门。氐为天根,主疫。尾为九子,曰君臣斥绝,不和。箕为傲客,后妃之府,曰口舌。火犯守角,则有阵战。犯房、心,王者恶之。南宫朱雀,权、衡。轩辕为权,太微为衡。衡、太微,三光之庭。卫十二星,藩臣:西,将;东,相;南四星,曰执法;中,端门;左右,掖门;内六星,诸侯。其内五星,五帝座。后聚一十五星,曰哀乌郎位。旁一大星,将位也。五星顺入轨道,司其出所守,天子所诛也。其逆入,若不顺轨道,以所犯名之。中座,成形。中座者,犯帝坐也;成形者,成祸福之形也,群下之从谋也。金、火尤甚。廷藩西有隋星四,曰少微,士大夫。权、轩辕,黄龙体如腾蛇也。前大星,女主象。旁小星,御者后宫属。月、五星守犯者,如衡占。东井为水事,火入之,一星居其左右,天子且以火为败。东井曲星曰戊;北,北河;南,南河;两河、天阙间为关梁。舆鬼,则鬼祠事;中白者为质(舆鬼五星中白者为质)。火守南、北河者,兵起之象也,谷不登。故德成衡,观成潢(日月五星不轨道也,衡太微廷也,观占也,潢五潢五帝车舍也);伤成戊(败伤之先占成刑于戊也),诛成质(荧惑入舆鬼天质者,占曰大臣有诛也),祸成井(东方水事,火入一星居其旁,天子且以火败,故曰祸)。柳为鸟喙,主草木。七星,颈,为圆宫,主急事。张,嗉,为厨,主觞客。翼为羽翮,主远客。轸为车,主风。其旁有一星,曰长沙星,星不欲明;明与四星等。若五星入轸,兵大起也。轸南众星曰天库,库有五车。车星角,若益众及不具,亡处车马。西宫咸池,天五潢,五帝车舍。火入,旱;金入,兵起;水,滂。水中有二柱,柱不具者,兵起。奎曰封犭希,为沟渎。娄为聚众,胃为天仓,其南众星积。昴曰旄头,胡星也,为白衣会。毕曰罕车,为边兵,主弋猎。其大星旁曰小星附耳,摇动有谗乱之臣在侧。毕、昴间为天街,其陰,陰国;其陽,陽国。陰,胡也;陽,中夏也。参为白虎,三星直者,是为衡石。参三星白虎宿中,东西直有以称衡也。下有三星锐,曰罚,在参间之星也,上小下大(故曰锐,说曰:罚三星小邪列,无锐形),为斩艾事。其外四星,左右肩股(一作暇)也。小三星隅置,曰觜Δ,为虎首,主葆旅事(葆守也,旅军众,言佐忝伐芟除凶匿也)。其南有四星曰天厕,厕下一星曰天矢。矢黄则吉,白及青则凶。其西有勾曲九星,三处罗列:一曰天旗,二曰天苑,三曰九游。其东有一大星曰狼,狼角变色,则多盗贼。下有四星曰弧,直狼。狼比地有大星,曰南极老人:星见,则天下治平;不见,兵起。常以秋分候之南郊。附耳星入毕中,天下兵起。北宫玄武,虚、危。危为盖屋(危上一星高,傍二下,似盖屋也),虚为哭位之事。东(一作其)南有众星,曰羽林天军(虚危一作营室。陰陽始终之处,际会之间常多奸邪,故设羽林为兵卫)。天军之西曰垒,或曰钺。旁一大星,曰北落,若微天(一作亡),军星动角益稀,及五星犯北落,入天库(一作军),兵火起。火、金、水、犯之,尤甚。火犯,多忧兵事;水犯,忧水患;木、土犯之,军吉。危东六星,两两而比,曰司寇(一作空)。营室为宗(一作清)庙,四(一作曰)离宫阁(一作闯)道。汉中四星,曰天驷。旁一星,曰王良,策马,车骑满野。旁有八星,绝汉,曰潢星。旁,江星,动,人涉水。杵、臼四星,在危南。瓠瓜,有青黑守之,鱼盐贵。南斗为庙,其北建星。建星者,旗也。牵牛为牺牲,其北河鼓。河鼓大星,为上将;左右者,为左右将。婺女,其北为织女。织女者,天孙也。是以圣人以春秋二百四十二年之间,日食三十六,彗星三见,夜明常星不见,夜中星殒如雨,皆书之。当时祸乱辄应,上下交怨,诸侯奔走,战伐并兴(一作与),不保其社稷者,不可胜数。是知玄象示变,吉凶之征也。凡为将者,不可不详之也。

日第一百四十三

无云而日色昏晦者,主将不明也。或日月陰沉无光,不雨,或十昼夜不见日月者,此时不可妄委兵于人,大将不忠之象也。日色青,军令削弱,吏士多陵正也。或日边云气文成五色者,破军杀将之象也,其大祸在二年之内。或赤云截日如杵形者,兵将大战血气,先动者败。或日月旁有物如枯树,起兵者胜。或云气如青衣人垂手在日西立者,所见之军当有帝王,此胜候也。两军相当,日晕等者力均,曰杀将。抱且戴者,有喜,围在于中者内兵胜,围在于外者外兵胜。日弭(一作珥),拜大将,有兵在野。日有足白者,所临破军杀将。有背气青赤色,曲而向外者,为背叛之象也,其将有二心。日背有缺,气被直向外如山字者,两军相当,所临者败。军两相当,日有冠缨者,和解;抱截(一作戴),大喜。日外青内赤,则两军以和相去;日外赤内青,则两军以恶相去。日之气晕,先至而后去,居军胜。若先至先去,前有利后有病;后至后去,前病后利;后至先去,前后皆病,居军不胜。见而去,其后发病,小胜,必亡功;见半日,上有功。晕(一作而)缺,两军相当,随缺击之,缺方败。抱晕者随抱晕,克。日背晕而珥外,军凶。晕有青气在外者,所临克。日月背晕,兵阵不合。七日晕不解者,不可起军。晕而背抱珥,及值而实之者,顺从击之,克。晕而两珥,一在外,一在内,并有聚云,不出三日,两军和解之,又有他军围城。凡有日晕制胜,近期三十日,远期六十日。日下有云气如龙形蜿蜒者,凶。日斗,有大战,天下乱。日失行,凶。日月扬光,重轮,日五色,当之大吉利。日无光而赤晕,主将忧;黑晕,败;白晕,惊。子日日食,兵起魏分;丑日日食,兵起赵分,忌六月、十二月兵动;寅日日食,兵起燕分,忌正月、七月;卯日日食,兵起鲁分,忌二月、八月;辰日日食,兵起楚分,忌三月、九月;巳日日食,兵起宋分,忌四月、十月。午日日食,兵起韩分,忌正月、七月。未日日食,兵起齐分,忌六月、十二月;申日日食,兵起魏分,其祸最深,忌五月、十一月;酉日日食,兵起郑分,忌二月、八月;戌日日食,兵起宋分,忌正月、七月;亥日日食,兵起秦分,忌四月、十月。夫日食之食向上者,不出九十日征伐;日食从下向者,百姓更有侵夺;日从旁食者,兵动邻国。

月第一百四十四

黄虹贯月者,兵起。月旁气渐渐大者,不可攻城叩阵,宜屯兵以自守,敌来勿与战。月旁气细细从外侵轮,但攻城小战,胜。月旁气远之,不得攻城,切宜坚自守备。或气绕月而光明者,主人吉,但守勿忧外贼。或星在月背,城中兵欲败走;星在月角,军内有智谋之士,勿轻敌。月之下角有星,敌人潜入我军,宜精守四门,详别诈伪。或三星上下,在月之上下角,及在月背,用兵不利,攻城不拔。或三星俱在月背,攻战(一作城)皆不利,军中亦有失叛之事,宜精慎明察,恤抚三军。或三星俱在月上者,攻战不利。或三星俱在月形中,敌中兵乱,三日内降(月形中者,谓弯月之虚气也)。三星俱在月中,敌中当有诈降,大造战具,欲乘间大战。月入太微出北座,若犯北座,则下谋上。月出房户北,为兵乱;出房户南,为兵败丧。月晕七重在参、毕之间,兵大战。辰星在翼,月犯之,大将死。太白入月,胡兵退。月晕,先起兵者胜。抱戴(一作负载)赤色,在外外克,在内内克。月晕之时,岁星、镇星色暗则主克,若明胜。月晕太白,色暗主胜,色明客胜。月起房、箕,大风起。晕于参、毕,大兵起。军出之时,卯食即凶。大星入月,色暗恶客败,色明客胜。月晕赤色,客胜。月垂四珥,敌来攻。月带四彗而出,密备奸人谋,主将不忠,兵大起。月在天狱中,吏士多犯禁。星贯月中,主将多婬乱之事,亦防奸人乱军。两月相重,吏士争乱(争一作大)。日月并见,将弱士强。月食,谋者不明。入井中者,兵起。月逼近太微者,大臣谋乱。月临天狱者,从四边周回食心者,大乱。食于八月九月者,敌兵胜。苟欲详日月星辰之变,当以二十八宿之分野验之,则知在于彼我也。

杂星第一百四十五

福庆之星,其化者何?积天地淳(一作纯)粹之气也,精气动而化之也。飞流之星,其化者何?五星之精气也。五星有变,则精气散而为妖星。是故《汉书》曰:天睛而景星见(晴者有赤方与青方相连,赤方气连中有两黄星,青方气中有一黄星明也,三星相合而明则为景星者也)。景星也者,黄而润泽,其伏无常,常出有道之国。苟或见于君上,此乃应天之兵,大庆之兆也。若在,当速自退军,不可与抗也。或流星长四五丈,如龙蛇动摇者,大将凶。或白云如车轮,下有流星旋入北斗者,主人当走。星有勃于招摇者,夷狄将乱。或流交于天心者,敌盛。或流衡、太白而过者,大将凶。或流星贯日而灭,敌凶。或流星贯于紫宫,备奸贼下谋上。流星前赤后青黑者,客军败。流星从敌上来立吾营上者,当有奸谋来说吾军。流星尾长三尺辉然者,人主使也;赤色者,将军使也。凡用兵攻其星见之所,则克也。流星色苍白者为使,赤则有兵,黑则丧。星有曳光如匹练坠军中者,星有色如血,及星有光奕奕,细碎坠军中者,敌兵陰到,多杀伤。或星无尾,形色如橘,或有拖光如剑形坠军中者,敌兵则猛,我必败。或大星无尾状如斗,及火星状如橘大而色黑,昼坠军中者,主大杀害。星有五色曳尾,或有圆光大如斗,内赤黄而外青,及有头如血而尾白坠军中者,败兆也。

客星第一百四十六

客星者,非主座之星也,故曰客星。色白如气勃勃以絮,所过之宿必有灾害。出营室,无兵,亦不罢。入奎,破兵,杀将。犯娄,胡乱。入昴,胡入犯塞。入毕,边有急兵(一作水)。犯觜,堡虚,军储少,饥。犯柳,兵起。守张,将有陰计,兵起。入招摇,胡兵起。入天槍,兵起。入天,兵起。犯文昌星,苍色,将有忧;色多赤,将惊;色黄,将喜;色黑,将死。守传曰,胡入中国。守天鸡,天下兵马惊。守天街,胡王死。入娄库,兵起。守南河,兵起。守骑宫,将忧,士卒疫。守北落师门,虏入寨,兵起。守天仓,粟贵。入天苑,兵作马死。入天宫,天下弓弩皆张。出天宫,匈奴兵起。守库骑,西羌来降。守九洲殊口,负海丕安。

妖星第一百四十七

天雁星,将军之精华也,色青赤有光,尾长三四丈。天猾星者,飞星忽作为云者也,所以兆地者流血积骨之象也。颉颃星,如大瓮,前卑后高,见则大将死。烛星者,状如太白,其出也不行,才见而灭,所烛之地城邑拔、兵破乱也。天狗星者,状如大流星,有声,其下止地,其形类狗,远望之如火光炎炎中天而下,圆如数顷田,而上锐,黄色,见则千里破军死将也(一曰有尾如狗形也)。蚩尤旗,类彗而尾曲,象旗,见则王者征伐四方。天蓬者,类十小星绵联如絮,所见之野当有兵起。虎头星者,其落如大月著地(一作贼),则光星类黑,大声如雷,所坠之地兵火起。旬始星,出于北斗旁,状如雄鸡,怒则青黑象伏鳖,见则兵乱。格泽星者,如炎火之状,黄白色起地,上锐(一作钝)而下大也,其见也不种而获,不有土功必有大客。枉矢星者,类大流星,蛇行,色苍黑如有毛,目长如一匹布著天,此星见则天下兵起。昭明星者,白而无角,乍上乍下,所见之地兵多变动也。五残星者,出正东,东方之星也,其状如辰星,去地可六丈,大而黄。六贼星者,出正南,南方之星也,去地(一作行)六丈,大而数动,有光焰。司诡星者,出正西,西方之星也,去地六丈,其状如太白,大而白。咸汉星者,出正北,北方之星也,去地可六丈,而赤,数动,察之则中青。此四星所出非其方,其下当起兵为乱,冲击者不利焉。四镇星者,出四隅之地,去地可四丈。城维藏光星者,亦出四隅,去地可二丈,若月之初出,所见则下有乱兵兴动,有德者昌。或二赤星有月背者,利宫姓为将。或三赤星从西北向东南者,利徵姓为将。或一赤星从西向东者,利角姓为将。或二赤星共尾一处从东向西者,利商姓为将。或三赤星引尾直上者,利羽姓为将。夫星象所见,兵家祸福之本,不可不详之。

流星第一百四十八

流星者,天使也。自下而上者曰飞,自上而下者曰流也。飞大曰奔星,小曰流星。大使大星,小使小星,谓紫微大微宫也,徐行渐进,经于列宿之次,或于他星之座为使也。声大者怒象也,疾出迟出者并为妖星。入角,四夷兵起。前黑后赤,兵败将亡。入参不出,先起者胜,后发者败。犯七星,兵起。色青,兵起。入河鼓,大将亡。一云,河鼓兵起。入王良,兵起。入将军及羽林,兵大起。抵北落,兵起。使星出入天库,匈奴兵起。抵天市垣,大将亡。抵天狗,犯弧矢,将有千里之行。使星出厩,兵马起。

彗星第一百四十九

彗星长而亘天,兵大起也。引尾入城,城将拔,近则八日,远则十二日有应。彗直垂入军营者凶,宜(一作远)拔之,否则士卒俱死。若在敌,宜急击之。彗出于月之左右者,不出三十日有兵起。抵触月者,暴兵起。若色白者,有大丧也;苍黄者,臣下谋也;黑者,兵大起也。从中天出曳尾向西者,奸人害主将;从南曳尾向北者,妄杀害;从天中出身尾向东者,士民多饥;曳尾向东者,民凶;从北出曳尾向南者,士人凶。彗形如宝,寇来疾速。形如幢节者,寇强不可妄动。色如血者,敌兵陰到。光焰灿烂而尾长阔者,敌盛。凡彗所指处,皆凶地也。

卷十五

卷十五

五星统论第一百五十

岁星之行也,大陰在四仲,则岁行三宿;大陰在四孟及四季,则岁行二宿。二八十六,三四十二,行二十八宿,十二岁而周天也。荧惑之行,常十月入大微,受制而出,行列宿,同无道,出于无常也。太白之行,常以正月甲寅见营室,与荧惑俱晨出东方,二百三十日而入,入二十日而复出西方,二百三十日而入,入二十五日而复出东方,出以辰戌,入以丑未也。辰星之行也,常以二月春分见奎、娄,五月夏至见东井(一作西),八月秋分见角、亢,十一月冬至见牵牛,出以辰戌,入以丑未,二旬而入。辰候之东方也,戌候之西方也。镇星之行也,常以甲辰元始建斗,岁镇一宿,二十八宿(一作岁)而周天也。凡四星与镇星合,则为内乱。与星辰合,则为变谋,为饥,为旱。与太白会,则为白衣之会,及为水。荧惑、太白合,则为死丧,用兵者凶。与镇星合,则忧。与辰星合,则军困,先举兵者大败。镇星与辰星合,则有覆军亡师。与太白合,则为疾病,为内乱(一作兵)。辰星与太白合,则为变谋,为兵忧矣。凡岁星、荧惑、镇星、太白与辰星斗,皆大战之象,兵不在外与(一作兴)内,兵构乱。一曰:火与水合为淬,与金合为铄(一作灿),不可举事用兵。土与金合国亡,与木合国饥,与水合为壅沮,不可举事用兵。木与金合斗,国有内乱(同舍为合,相陵为斗)。二星相近者其殃大,二星相远者无伤也(犯者七寸以内光芒相及也,陵者相过也)。凡五宿所聚之宿,其国当亡于下。从岁星以义,从荧惑以礼,从镇星以重(重者,以威重者也),从太白以兵,从辰星以法。二星若合,是为警立绝行,其国内外皆举兵,人民饥馑,改立王公。四星若合,是谓大荡(大荡者,荡涤也),其国兵丧并起。五星若合,是谓易行,有德受庆(一作立),王(一作正)者奄有天下,主持泰平。五星大,其事立;五星小,其事不立。凡五星色皆圜白,为丧为兵;赤,为旱;青,为忧,为水;□黑,为多疾;黄,吉。五星皆角而赤,兵大起;黄,有争地之役;角白,丧;角青,亦兴兵;黑,潦。五星同色,天下偃兵,百姓安乐。夫太白主中国,而辰星主胡貉也。凡五星早出为盈,晚为缩。盈为客,缩为主人。五星盈,必有天应。五星入大将军,兴兵吉。五星犯毕,兵起。用兵之道,不能先备五星之休咎,是举其师(一作兵)与敌也。

木星第一百五十一

木星者,东方之宿也,木之精也。所临之地,必有(一作施)福。天子布德,人君之象也。其下为太和之神,以逆行为不轨,为贼殃。其木星小则多病,大则喜(一作嘉)。以作之宿为有礼,有福。苟无礼,则无福。所见之分野,不依位而见,其色光芒动摇,谓之怒。此则无礼也,故有殃。其精所居之地,或为妇人或为近臣,扬其殃祸,乱其人民,歌谣异语,兴动盛衰。凡木星出,若非常之处,青黄之色勃勃然有光芒三角者,名曰摄提,亦名应星,亦名重华。若角边见者名重华,久住有灾,过则无灾,兵丧应之。木星所临之国不可伐,伐者受祸;可以征(一作往)伐人。凡木星之行也,进舍为盈,退舍为缩。盈则其国有兵无伤,缩则其国有忧而将死军败。设有所去焉,则失地;所到焉,则得地。亦曰:当居不居国亡,所居(一作到)之国昌。已居之而东西去者凶,不可举事用兵,以安静中度吉。凡木星守亢,则天下兵起。乘昴,陰国有忧,胡王死。入毕,边兵起。犯及附耳,兵亦起。犯参伐,兵起。经柳,兵起。守轸,兵起。入五车,兵起。守羽林,兵起。犯参、旗,兵起。

火星第一百五十二

火星者,南方之宿,火之精也,为执法之星,岁一周天。其形焰,其行速,与诸星迟逆不同。所临之地,主兵饥丧乱,妖孽。常以十月入紫微宫受制,取无道之国,出入常以勾芒为凶。一云,东西南北无有常定,其位下为风伯神,一名罚。罚者,其形类留彗,勃勃赤焰如火,见于分野有忧,国人饥乱,父不父,子不子,甲兵起,征伐不息。其精在无道之国,化为童儿,著赤衣在于厘(一作芦)里,教为歌谣,使国人相惑;或为异鸟,飞入军营。皆有灾异。此星者,五星中最为妖恶,灾异甚于诸星。或逆行一舍、二舍,为不祥。居之三月,所临之分国有灾。五月受兵,七月国叛亡地,九月大败亡。且夫火星之精气也,为乱,为贼,为饥,为丧,为兵,所居之国受殃。角而动者绕环之,及乍前乍后,乍左乍右者,灾愈甚。若火星临敌,我利之,可以力攻之;临我则勿妄动。荧惑出则有大兵,入则兵散。周旋止散,乃为死丧寇盗也。临其地则亡地,以战则不胜。东行疾则兵聚于东方,西行疾则兵聚于西方,其南为丈夫丧,其北为女子丧。火星,天子理也。故曰虽有明天子,必视火星所在。凡鹑火之时,宜背午地。他皆仿此。火犯土、木,主大战。金星搏之,亡偏将。火环金星,偏将死。与金星相违而斗,破军杀将。入金中土出者,破军杀将,客胜。火出所在,不利先起。犯左右角及守亢,兵起。入房,马贵。入糠,兵起。犯南斗星,破军杀将。火入女及入危,兵起。守昴,胡人不宁,匈奴破在三年。犯毕左角,大战;右角,小战。犯附耳及角,兵起。犯参,兵起。犯东井一星,将军野战死。犯鬼,兵起。守七星,有外兵起。火乘张及与张合,兵大凶。守张合,大将惊。犯翼,边兵起。入轸,兵起。火行河南界,边兵起。犯大微宫门之右,大将亡;左,小将亡。

金星第一百五十三

金星者,西方之宿,金之精也。岁行分方,主义,主将策,主奸谋,主诛伐,将军之象也。其精下为风伯、雨师,所在之宿,止其分野。其芒色摇动,可以随形见灾,以出入不时为凶。其星日不依状,若没色大(一作木)甚光(一作火)。大者,表帝王之德正也。若合伏不伏,合见不见,不以常道者,此主君之失政臣下用权之兆也。或见非常之处,芒角七锋,色多似赤者,名曰七公,亦曰殷公,亦名太公(一作心),表帝王革政大丧之兆也。或出东方,不依伏没,其精名启明,亦名天相,乃在左右大臣不赴(一作附)君心也,万姓苍皇(一作黄),流移异国,兵革伏起。其星凡(一作九)锋色白晕,其精伏于昴酉四十五日。若依位而见,则灾消,名更。见于非常,其名大嚣,亦曰大泽,亦曰爽星。芒角所临之国,其大灾有七:一曰大水,二曰大火,三曰亡散,四曰兵聚,五曰大兵,六曰大饥,七曰诸侯死境、虫兽食人、天下大乱。日南方,金星居其北者曰盈,王侯不宁,用兵进吉退凶;日北方,金星居其南者曰缩,王侯有忧,用兵退吉进凶。当出不出,当入不入为失舍,不有破军必有死亡之兆。一曰:天下偃兵,野有兵者,所当之国大凶。当出不出,未当入而入,天下偃兵,兵在外则入。未当入而入,未当出而出,天下举兵,所当之国亡。当期(一作斯)而出,其国昌。出青(一作东)为东方,入黑为北方,出白为西方,入赤为南方。所居久,其国利。疾过,其乡凶。入七日而后复出,将军战死。入十日而后复出,相死。入又复出,王者恶之。已出三日而复微(一作没没),入三日而乃复盛出,是谓Й(一作央)伏,其下国有军将死。已入三日又复微出,三日乃复盛入,其下国有忧师。师虽众,敌食其粮,用其兵,虏其帅。出西方失行,夷狄兵败;出东方失行,中国兵败。一曰:出早为月食,出晚为天矢为彗星,将发于无道之国。金星出而留桑榆间,病其下国(行迟而下也,正出举目,平正出桑榆上,馀二千里焉)。上而疾,未尽期日过参天,病其对国。分天为三,在戌酉过其一也。金星经天,天下革主。日,陽也;金星,陰星也。日出则星亡。昼见于午,上于经天,是谓乱纪。金星昼与日争明,强国弱,女主昌。金星者,兵象也。出而高,用兵吉;浅,凶。金星庳浅,吉;深,凶。行疾,用兵疾,吉;迟,凶。行迟,用兵迟,吉;疾,凶。有芒角,敢战,吉;不敢战,凶。击角所指,吉;逆,凶。进退左右,用兵进退左右,吉;静,凶。圜以静,用兵静吉;躁,凶。金星出则兵出,入则兵入。顺之吉,反之凶。赤角,有战。金星者,犹军也;而荧惑,忧也。故火星从金星,军忧;离之,军舒。出金星之陰,有分军;出金星之陽,有偏将之战当其行。金星还之,破军杀将也。辰星者,杀伐之气,战斗之象也。与金星俱出东方,皆赤而角,夷狄败,中国胜。与金星俱出西方,皆赤而角,中国败,夷狄胜。五星分天之中,积于东方,中国大;积于西方,夷狄用兵者利。辰星不出则金星为客,辰星出则金星为主。辰星与金星不相从,虽有军不战。若辰星出东方金星出西方,辰星出西方金星出东方为格,野虽有兵不战。辰星入金中五日乃出,及入而上出者,破军杀将,客胜;下出者,客亡地。辰星抵金不去者,将死军败。正其上出,破军杀将,客胜;下出,客亡地。视其所指,以名破军。水星绕环金星若斗,大战,客胜,主人吏士死。水星与金斗,可咸剑(咸剑者,其间可容一剑也),小战,客胜。居金星前,三日军罢。出金星左,小战。历金星右,数万人战,主人吏士死。出金右去三尺许,军急约战。凡金星所出、所直之辰,其国为得位,得位者战胜。所直之辰,顺其色而角者胜,其色害者败,随地而败向也(郑色黄而未苍小败,宋色黄而赤黑者小败,楚色赤黑小败,燕色黑黄小败,移却则胜之)。金星白,比狼;赤,比心;黄,比参;右肩青,左肩黑,比奎。大星色胜位、行胜色(大白行得其度,则胜色也),行其度尽,胜之。凡金星与月相夹,有兵,拔城,偏将战。与月俱出,守城者败。与列宿相犯,小战。与五星相犯,大战。金星在南,南军胜;在北,北军胜;出东方,背之吉,逆之凶。西、南亦如之。金星守南斗,三十日夷狄来侵。入羽林,兵起。食昴及食毕,胡王死。金星之光暗,战败将死。金星变色,随方色战,吉。若青则东克,馀亦如之。入月,客兵败将死。色白而角,可与战。金星之出也,初大后小,兵弱;初小后大,兵强。金星与木星一东一西,害王侯;一南一北,刀兵伏藏。犯毕左角,左将死;右角,大战,将死。陵房色赤,兵起。勾己,大战,不胜,将诛。金星出入而留守于尾,兵起于野,将士满道。入南斗,将战死。犯河鼓,败军杀将。犯牵牛,将失众,守兵作。犯房(一作危),亦兵起。入室,暴兵满道,将死。犯东壁,大兵起。守奎,外国兵入犯塞。守娄,征无功。守胃,兵起,胡王死,四夷多忧惊。犯毕,边兵欲毁。入毕口,马贵,军伤。犯觜,兵起。犯参,边兵起,左右厢大将忧。犯参、伐,兵起。犯井,将军恶之。入井,兵起。犯舆鬼,兵起。入柳,兵起,益地。守柳,大将死。犯星,大将入塞。入翼,天下兵起。犯轸,其国兵大起。

水星第一百五十四

水星者,北方之宿,水之精也。出于仲月,天下和平。若仲月不见,则灾变生,大饥,陰陽错乱,国家倾危,冬温夏凉,害人伤物。主制五刑,偏将军之象也。其精下为先农之神,以不效为凶。一名纽(一作丑)极。变色出己所见不常之处,其光青白辉辉然者,此帝王之为德及(一作正)也。如此星见,多夜雨昼晴者,臣下用陰谋其上也。至于偏裨地,皆放此。其星若不见四仲见于四孟之月者,其神明名勾星。光芒勃勃然如片云,大如景星灿烂,九月所见,分野人多流亡,迭相啮食,白衣聚会,兵起,吞并九州,十年大荒。其变如此,审详候之。其久而不没,光聚两角,变彗勃勃然者,象海鲸鱼死,易王迎新之象。其神又名爨星,芒急辉辉然,其芒角五锋状如励剑,形于万物者也。早为月食,晚为彗星。一时不出,其时不和;四时不出,天下大饥。失其时而出(一作为),当寒反温,当温反寒。当出不出,是谓(一作以)击,卒兵大起也。与他星遇而斗,天下大乱。凡水星入月,主败兵。与金星合而出,破军杀将,客胜。视旗所指,以命破军。环金星,大战,客胜。守房,胡败。守娄,兵起。犯毕,夷伤主人,客胜。出昴北,胡主死。守毕、昴,边兵起。守参、伐南,胡人入塞。入井,则兵进;出井,则兵退。犯鬼,兵起。入娄,兵起。守柳,牛马贵。守张,兵起。入翼,兵大起。犯五车,兵起。留心,兵起四方。

土星第一百五十五

土星者,中央之宿,土之精也。若见于四季,表主之盛衰也。其神隐于大微,或下于人间,为妖异,为艳女起乱,亡破国家,为妖言惑乱人心;或为近臣,间斗忠良。若其星光润鲜明,见井、鬼之间,伏没依常道,则正道不失;不依常道,则三纲错乱。夫此星之色本黄而光明独锋在上,如火焚(一作炎)之状,四面象光细而附上毳然,即土星之本体。土星所居国,吉。未当居而居之,若已去而复还,居之国得土地。当居不居,既已居之又东西去之,国失土。居其宿久则福(一作祸)厚,居其宿易则福薄。当居不居为失镇,其下国可伐,得者不可伐。其盈为王不宁,缩有军不复。一曰:既已居之,又东西去之,其国凶,兵将乱,不可举事用兵。失次二舍、三舍,有王命不成,不然将有大水。凡犯左角,大将战死。守右角,兵起。守糠,兵大起。入天庙,兵大起。守虚,有客兵至,不过五日自去。守奎,入奎,有边兵起。入娄亦如之。入胃,客兵败,主兵不用。入昴,胡主死。入毕,臣下为乱。入觜,兵起逆行。守参,胡兵起。守井,越兵起。入胃,舍七星,兵起,负海大饥。守张,多盗贼,兴土工,兵起。入轸,兵发事自败。入天库,兵起。守河南界,蛮夷兵起。出东掖门,为将军宝事。出西掖门,为将军受事,西出受刑。

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卷十六

卷十六

分野统论第一百五十六

《易》曰:天垂象,圣人则之。又曰:仰以观乎天文,俯以察乎地理。此皆前圣人洞吉凶兴亡之道,然而天文、地理、兵象之要略,得不审而用之哉?行师之际,五星伏没、迟顺两曜、盈亏薄食、飞流示变、孛彗为妖,既知之矣,必审必详所居躔度焉。其躔度既详之矣,必审所管分野焉。苟如是,方可以精别灾异,顺其举动而已矣。今臣辄上据天文,下推地理,以别十二分野。外以观星辰之变,内以备山川之用,天地之间,灿然在目。其图其状,以示于来者焉。

老人星第一百五十七

(图缺)

大火第一百五十八

(图缺)

析木第一百五十九

(图缺)

星纪第一百六十

(图缺)

元枵第一百六十一

(图缺)

し訾第一百六十二

(图缺)

降娄第一百六十三

(图缺)

大梁第一百六十四

(图缺)

实沈第一百六十五

(原缺)

鹑首第一百六十六

(原缺)

鹑火第一百六十七

(原缺)

鹑尾第一百六十八

(原缺)

卷十七

卷十七

云气统论第一百六十九

臣闻百人已上,胜败之气必具焉。是以顺之者昌,逆之者亡。天地无言,吉凶以象占;云气有异,必契灾变。占气之时,观气之初出如甑上云勃郁上腾,气积而为雾气,陰气结为虹霓、晕珥之属;不积不结,散漫一方,不能为灾。必须知杂杀气森森然疾起者,乃可占。常以平明、下晡、日出没时候之。其内有风雨为解者,不成灾也。若出军之日,天气漠漠,云彩陰沉而寒者,必战之象也。若晴陽荡和,风雨不动者,不战也。如或有青气见君王相上者,大胜。青屈旋留注者,下流血。大雾五十日不散者,其境当有兵马。雾色苍黄者,亦有灾变也。白云如匹练经丑未者,兵之象也。或云如人行,排列如阵,或壬子日四面无云,独见出云如旌旗,皆兵象也。或云三道,如雾非雾,如尘非尘者,敌人发军之征,随其起处防之。或白云如匹布起于东方者,大兵起也,色赤者尤甚,青者大丧,黑者亦如之也。或黑云三道,首尾锐而中裂者,其下将有大战。或云气赤而其缘黄者,大臣专权之兆也,不早除之,将有大变。于军上往来,则往者败,来者胜。或云气散如锦文者,当有赦书行天下。天下若无庆贺事,必见流血。或云气如虎头者,暴乱之象也(象一作众)。或云气如弩弓之状者,天子之气。或云气长数十百丈者,猛将之气也。或云气无故如虎行云中者,当暴兵至也。或云如人字在空者,所发之处(一作地)必有人来告急,一人则气一条。云如方一红者,暴兵至也。或望无云,独见赤气如旦暮之霞,或见黑云极天,或白云如仙人衣,十万联结,部队相逐,罢而复起,或白云广大七丈,东西极天,如此者皆起兵之象。或有黑云如人持刀盾者,暴兵之气也。如见之国,当严号令,肃士伍以备之。

杂云气第一百七十

凡占气三四百里,平目望在桑榆上千馀里,登高望之下属地者居三二千里。云气有如兽踞上者,战。自华而南,气下黑上赤;嵩高三河之郊,气正赤;常山已北,气下黑上青;渤碣海岱之间,气皆黑;江淮之间,气皆白。徒气白,土功气黄,车气乍高乍下、往往而聚,骑气卓而(卓一作卑)布,卒气搏。前卑而后高疾,前方而后高者锐,后锐而卑者却。其气平者徐行,前高后卑者不至而反。气相遇者,卑胜高,锐胜方。来卑而修速者,不过三四日去之五六里见。气来高七八尺者,不过五、六日十余里、二十里见。来高又余二十丈者,不过三十日去之五、六十里见。和云精白者,其将悍,其士怯。其大根而前绝远者,当战。精白而前低者,战胜。其前末两昴者,战不胜。阵云如立垣,杼云如杼,轴云搏而端锐,钩云如城者亘天其半,云霓者类阙。其故剑云钩曲者,此云见,以五色占而泽搏密,其见动人,乃有占,兵必起,必战斗。其旦五朔所候,次于日旁云气。人主人象皆如其形,故北狄之气如群畜穹庐,南夷之气类舟航幡旆(一作旗)。若冬至之后夜明者,陽气之动也,不足占。

胜兵云气第一百七十一

处营临阵之时,紫气出于军上者,大庆之兆也,即日有喜。或军上云气如覆堤前赤后白者,胜气,利进兵攻击,在敌则胜。或军上气凝成云,中天而住(一作往)坚固不变者,名曰刚气,在敌则勿攻之。或军上云气作盘踞之状者,此之谓天威也,宜用精兵固以渐进战。或军上云气如华盖先动者,或云气上赤下黑临军者,此弱彼强,然终破强,小能击大,大战大胜,小战小胜。或云气如黑人在赤云中,谓之捷(一作梅)气。或云气如十十五五童子,气中赤气在前者,强兵之气也。或云气如山堤林木;或白气粉(一作分)泽如楼,绕以赤气;或云气烂如火光或涌如火烟;或云气如山盖分为(一作高)两穗蓬蓬然,又类草烟之状,此得天势也;或云气凝日而成五色;或云气十十五五如赤鸟蹲黑气中;或气如黑烟;或云气如马头高尾低;或云气如人持斧向敌;或云气如二匹练:此十者,劲兵之气也,在敌则宜避之,在我则所向皆克矣。黄云气黄白厚润而重者;或云气动,广如三匹皂帛,前大后狭,军行其中,有云如斗鸡,赤白相随在气中;或阵上有五色气连天;或云气连天如乌衣人在赤云中;或黄气亘天:此五者,应天之兵也,击之大凶。或军上气如蛇举头向敌;或赤黄气干天;或云气如日月而赤气绕之;或云气如日晕有光著(一作者);或气凝聚而不散;或赤云如龙,彩色郁郁冲天;或云相绕又如凤凰之状;或云气光润如城门隐隐在白云中;或气内赤外黄:此九者,强兵之胜气,一曰王者之气也。云气如是者,在我军上则出击敌,若在敌上则慎勿妄动。又若在我军上,及敌人军气如常者,亦胜兆也。

城上云气第一百七十二

进兵攻城,及敌来围我,亦审云气之吉凶。或城上或营上有气如人十十五五,皆叉手低头者,军人愿降也(此章一缘胜败之气杂论之,又多言城中之事,故别立此章。若于营塞及阵上吉凶亦同)。或云气上黄下白,名曰善气,所临之军欲相和解。或城中气如白旗者,不可拔。或黄云临城者,城中有大喜庆。或青色气如牛头触人者,城中不可屠(一作图)。或城中气出东方色黄者,此天钺,不可伐,伐者大祸。或城上气如火烟分涌者,主人欲出战也。其气无极,不可击。诸色但出而无极者,不可屠。或赤色或黑气如杵形从城内向外者,内兵突出,主人大胜。或城上云气分为两穗火之状者,不可攻。或蒙气绕城而不入者,外兵不得入。凡攻城塞有诸气从城中出入吾军者,胜气也,谨备之。或攻城赤气在城上,黄气在四面绕之者,城中大将死,城降。或城上赤气如飞鸟者,急攻之,立可破矣。或气出入于城中者,城中居(一作军)民欲逃散,无斗志,急攻之。或气如死灰而覆其城寨者,吏士(一作使)病,城可屠。或城全无云气者,士卒心散。或城上赤气如众人头向下者,其下多死丧血流。或白气绕城而入者,急攻之,可拔。或白气光如剑形,长百余丈,自敌上起而横城上者,攻之者受祸,城不可屠,八十一日内应。或黑云高起,以黄为缘,长凝于阵前,横列如跪,其状如手相牵,三三五五低头拱手营阵之上者,人必降。或云气如鸡雉及走兔者,贼当来攻城,急备之。或云气三条五条横列成阵,文如虎斑者,所临之军必拔城杀将,见之急攻之。或云如龙行于城上者,必有大水。凡城上胜败之气如是者,胜在敌,不可攻之;败在敌,可攻之。胜在我,则利出兵进击;败在我,则坚壁清野,严以守之。云气所见,天地心也,可不慎哉!

将军云气第一百七十三

欲知敌将之贤愚,亦以云气占之。夫军上青云带赤中黄白,自旦日至夜不散者,其主弱臣强,大将军骄恣,法令颠倒,可急攻之。或军上云气昏昏暗浊者,主将不明,贤良不附也。或军上云气如蛟龙者,主将军神魂散乱,可击之。或出自白日没之后,有青气西亘天者,经十日不雨,大将当失位,强在三年之内也。已而变赤者,大败之兆也。或军上青气渐黑者,大将军死。或云气黄白而润泽者,将有威德也。或军上气渐渐如云变作山形者,将有深识也。或云外黑而中赤向前者,或两军相当云气如仓者,或赤气如山者,此三者将悍精骁勇也。或云上与天连者,将有智也。或云气如龙虎在煞气中,或如火烟奋奋,或如火光变变,或如林木あだ者,或如尘埃头大而卑者,或色紫黑状如门上楼者,或如紫粉(一作粉素)霏拂者,或如龙游黑雾中者,或如日月有赤气起绕者,或状如门上黑下赤者,或如皂旗者,或如弓形,或蜿蜒如蛟蛇者,此十三者猛将之气也。或云气青而疏散者,将怯弱也。或前大后小者,将不明也。或内黑缘以白气者,将懦而无谋也。如此者,可以诈动,可以事惑,可以威,可以强逼决胜矣。

伏兵云气第一百七十四

进兵之时,先于山川四面望其云气。浑浑圆长,赤气在其中者,或如赤杵在黑云中者,其下有伏兵。或气青黑色掩北斗者,敌将设伏兵以待我也。或两军相当,赤气在阵前后者,亦有伏兵随气所在之方。或云绞绞绵绵者,此以车骑为伏也。或云气耸然类山丘形者,此皆精猛之伏兵也。或云气成布席状者,此以步卒为伏也,所见之地急防之。

奸贼云气第一百七十五

白气群行,徘徊结阵往来者,他国人来欲图乱我,不可应之。视其所往,随而击之,可得也。或有黑气临我军上,如车轮行,敌人深入,谋袭营栅。或有黑气游行,中含五色,临我军上,必谋合诸侯而伐我,诸侯必谋反敌军,敌军当自败。或有黑气如幢节之状出于营中,上黑下黄,敌人来求战,无诚实言信相,及九日内必觉,备之吉。凡云气如是者,敌之密谋也。

败兵云气第一百七十六

军上气如死灰,或如马肝,或如偃盖,或如群羊,或如惊鹿,或如卧人无手,皆败征也。或黑如坏山(坏一作败),随军,军败将死;随我,亦(一作移)当避之。或云气白黄昏发连夜袭敌者,军士散乱,击之吉。或军上气卑而一绝一败,在东发白气者,灾深。或云气五色而东西南北不定者,军欲败。或赤气炎隆于天者,大将军死而众军溃乱。或黑气如牛马从雾中渐渐入军者,名曰天狗下食血,必营于远处避之。或云气盖道蒙蔽而昼冥者,立败之征也,爨不暇熟,急避之。若云气或青或碎如瓦砾,所临之军即败也。若云气或赤或白,如人无头,如人卧匐地低头,所临之军败也,当流血百馀里。在吾而欲禳之者,大将移营他处即吉也,士卒令其欢心上腾,可以解福。或云气如水破堤,士伍溃之兆也,敌将潜兵袭我之后。或夜云气长如引索垂下,所临之军败也。或夜半云气浓黑者,多陰谋。色青白及苍黑者,皆反戾之兆也。或黑云如车轮转而入军者,小人谋逆,急察备之。或云气状如犬者,其下多流血。或云气黑色而黄色在上者,士卒怯懦,内亦有反乱之计也。或黑云如幡幢在气中者,或赤气如血,飞鸟在黑气中者,皆败兆也。或黑杂碎如群豕,或如群牛马,或如群惊鸟者,皆败兆也。或云气如浮尘散漫者,士卒谋反逆。或赤如火之猛焰烛天而起者,大败流血。或赤云如人三三两两或行或坐者,暴兵将至也。或云气如焚生草烟,所临之军大败也。或云气如焚生草烟,所临之军虽前勇,后当自退。能以岁月候而击,可胜。或赤云气而漫漫如垂盖者,军当自乱。或赤云两向状如八字,各有首尾,锐而复大者,大战血流,先动者败。言先动而败者,谓有两军交刃之时之兆也。或云气如悬衣,败兆也。云气如转蓬者,败兆也。或两相当,敌上全无云气者,击之可破也。或两军相当,敌上云气极天如阵者,此之谓横海气,力攻之可破也。或两军相当,望彼军上有火照人者,此失将士之心,攻之可败也。或云气如群鸟乱飞者,败兆也。或云气毵毵如虎尾垂于军上者,军欲降。不然,将有奸人为敌应。或两军相当,去十里内望见彼军上气白又高,后有青云者,立败之兆也,宜速鼓行而击。或云气苍黑者,败兆也。或云气如行牛,或如鼓车,或如群蛇乱走,或黑云如人牵牛,皆败兆也。或云如坏屋之状,兵乱将死。或淡黑云中有深黑云,黯黯而如星者,谓之败军之气,兵大灾。夫兴师动众,天以胜败之气告人者有以也。当胜气者不可恃之,当修军政、精智虑、严号令、正赏罚,此可以答天地之贶也。苟或恃胜气而军政不修,荒怠败度,此可以反胜为败也。遇败气者讵能必败也?当以严教令、谨智虑,责躬罪己、恭答天谴,此可变败为胜也。大将得不以胜败之象,立修德之方乎!

卷十八

卷十八

天第一百七十七

天裂(一作制)于敌上者,敌人自乱之兆也。天色如血,兵战之兆也。天雨甘露,所雨之地兵大胜也。雨虽在敌,敌败也;在我,当避之。天雨鱼鳖,在敌,敌败也;在我,亦当避之。天雨血,在敌,急击之,可胜也;在我,避之;或在我彼两界者,将大血战,吏士俱伤。天雨絮及粟,在敌,敌凶;在我,避之。天雨海岛毛,大乱之兆也。天雨毛,所雨之地大将信任邪谋也。若烟非烟,庆云也,云开有德。若星非星,归邪也,归邪有人。若雾非雾,泣军也,泣军多杀将。若雷非雷,天鼓也,天鼓多败军。不云而雨,天泣也,天泣多覆国。凡天下之事变异于人者,急慎之。

地第一百七十八

地裂者,兵戈之兆也。营中地生钱者,下谋叛也,急备之。营中地上生毛者,吏士多亡敌,严令防之。军在野,营地震者,有灾星到也。营地生五谷者,将士有喜庆,大将有封邑。营中地色忽变黄者,大庆之兆也。营中地忽拆裂,有败军将死也,急移营避之。地忽陷者,主将破点之兆也。营中地忽生血者,贼来,急速避之。城中与营内山忽有夜崩者,吏士有分散,移营避之。屯兵之城,山春崩者,敌来伐城;山夏崩者,有大水至;山秋崩者,有暴兵至;山冬崩者,军民饥。结营之地吼如雷者,敌来,急速备之。流水无故绝者,设伏兵至。水忽赤如血者,军士欲自乱,急备之。

虹霓第一百七十九

攻敌人之城,有虹霓屈曲从外入者,三日内城屠。五色虹霓饮军井者,大凶,移营避之。虹霓垂营中者,亦败兆也。五色虹霓绕城,城中将乱,急攻之。白虹见于军上者,军败流血。白霓贯中,师不可出。白虹绕城而不匝者,从不匝处攻之,必拔矣。绕城而匝者,即俟从渐错处攻之。赤虹从天直垂地者,所垂之地敌兵至。十一月屈虹出,破军败将。天有白虹如雾者,营中防奸,将及兵将反。黑虹所见之地,大水到其处,利于高处置营。赤虹半隐云上,有火灾,亦当败。黄虹在营上,吏士多惊挠。青虹亦如之,不为灾。

雷霆第一百八十

营中雷折木者,大将凶,利修军政:春三月内甲子、乙丑、戊寅、辛卯、戊午。有雷及霹雳下石杀人者,军在野营,将有大战,一月内应之。雷一声而止者,将军有重命行。将战之时,雷声自我阵后起渐渐入敌者,必胜也。随其声而击之,吉。从敌震迅而来者,凶也,急抽兵避之。天陰不雨,雷霆在我军上,随而击之者,大胜也。合战之时,大雷一声而止,先动者胜。浑浑圆长者,从来处吉。声四起东西南北不定者,军有大血战,两军伤。大雷疾速自我入敌者,胜也;自敌来,凶。霹雳当牙帐,急搜检(一作验)之,营中有奸人为贼应,亦虑暴兵至。或夜半无云而雷者,吏士不从军令也,火急施恩布惠(一作讲我)以禳其祸。

战候第一百八十一

交战之时,五色采旗掣拽不动者,大胜候也,敌强力战,慎不可追之。临战之时,鼙鼓之音鸣于常者,胜候也。角声清激者,胜候也。风不起而旌旗悠扬,前指敌阵者,胜候也。马骄嘶而喜跃欲进者,胜候也。牙帐无故倒折者,败候也。鼙鼓之音重浊不清彻者,败候也。角声洪浊不清洁者,败候也。焦而四乱者,败候也。横而不圆者,内乱将发。旌旗撩乱不整者,败候也。马亦多惊嘶退缩者,败候也。临阵之际,胜败之候,能详慎者善矣。

祁醉×于炀塞东西(祁醉把于炀弄哭了)

杂占第一百八十二

结营之地,天火焚其林野者,贼兵疾到。火无故自发,焚其帐幕者,有大水到。溪涧中水忽出,主有陰贼到,其地凶,移营避之。或出军之时,或将战之际,有兔及麋鹿之类走过者,勿杀之,胜兆也。营中黄龙见者,大胜也。营中山池沼溪涧忽自然自外而入者,士卒陵主将。龙斗营中及左右者,贼大至,亦防大水。群蛇集营前道上者,有急兵至。营中竹树忽然有血者,大将有重忧。营中不雨而树湿者,贼兵起。营中忽得五色鱼者,勿杀之,杀则大水立至,不然暴兵。或有鱼上下于树者,水亦至,急移营高处避之。鸡有重距重翼飞来营内者,胜兆也,杀则大凶。两军相当,遥见敌上有龙者,不出一月敌当大败。犬尿溺营前大道者,移营避之,有灾至。营中马忽惊嘶者,即起卒兵,立具兵器备之,恐贼潜到。马前营生角者,多杀伤。马毛无故而赤,主将灾也。将帅之马夜无故嘶者,其主凶。城忽出水者,贼兵相侵。鼠啮(一作)甲胄及兵器者,损吏士也。鼠群行,即有大水。鼠频出军中,防叛逆。虎狼入营者,贼兵至,伤人,大凶。

占风统论第一百八十三

凡灾风之来,多有杀气克日,浊尘飞埃蓬勃四起也。凡详风之来,多与佳气并,而日色清朗,天气凉索,令条长去地少高,不动尘而过也。

五音占风第一百八十四

宫风声如雷吼空中(一作风),商风声如驱群羊,徵风声如奔马,羽风声如击湿鼓,角风声如千人语。子午为宫,丑未寅申为徵,卯酉为羽,辰戌为商,巳亥为角。宫风发屋折木,米贵,来年兵起。徵风发屋折木,四方有急。羽风发屋折木,米贵(一作情勇)。商风发屋折木,主兵。角风发屋折木,急斗战。

刑杀占风第一百八十五

岁月日时,陽德自处,陰德在天干。岁月日时,子刑卯,卯刑子,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,丑刑巳,巳刑寅(一作申),辰午酉亥各自相刑。子丑寅巳申为上刑,卯寅巳为下刑。大风从三刑上来,官军克,大寒大克,小寒小克。风从刑下来祸,从刑上来福。从三刑为上,从自刑为下。

十二位占风第一百八十六

申子为贪狼,主欺绐不信,强夺横取,盗贼攻劫。巳酉为宽大,主福禄赏赐,众宴酒食,贵人君子。亥卯为陰贼,主战斗杀伤,谋反大逆,杀人之事。寅午为廉宜(一作贞),主宾客礼乐,娶嫁,国议,诚信。丑戌为公正,主执仇怨兵诛。辰未为奸邪,主欺慢人。贪狼之日,风从宽大来,仍以贪狼参说吉凶。他皆仿此。有杀气从三刑上来,或五墓上来,有伏兵,不战必克。

逆风第一百八十七

蓬勃四方起,或上来触地,此逆风也,暴兵至。寅时发,主人逆;辰时发,客逆;午时发,亲戚逆;申时发,左右逆;黄昏发,外贼逆。宫日风从角上来,卒急有兵围。至月中折木者,城陷。羽日风喧喧,日无光深雾,兵围城,客克。商日风从四季上来,关梁不通路绝。陰贼日风从陰贼上来,大寒日(一作贼)日相杀。

风雨杂占第一百八十八

攻城围邑,经旬不雷雨者,城中有辅,疾去之。征去之日,细雨沐,兵捷之征也。若大风雷雨不见日,辰午戌亥自刑之日,兵家大忌也。临戎之际,忽来陰气旁勃,牙杠折陰不见日,旌旗抑扬,此败征也。慢风与气从敌所俱来,我胜,急击之。反是则凶。旌旗晕晕顺风摇曳,举向贼者,即击之,胜也。大将牙旗之日,风势顺动,旌旗前指,鼙鼓之音清亮,此胜兆也。持此,可以胜定安三军之心。风旋尘如穗如蛇形,屈屈来漾者,凶,急备之。风来卑而扫地者,敌兵至,速高则来缓。营中大风折木者,大将失位。风无常而无定者,贼即至。合战之际,大风昼昏扬尘冲敌,大胜。反是凶。兵初至,所伐之城天色陰翳,又无风而细雨空蒙者,军将败。若初临敌而大雷雨隐而至者,大胜之兆也。有旋风入营,折绝旗帜干戈,吹坏帐幕,必有盗贼入营,将死。

八节占风第一百八十九

候风之次(一作发),常于其节寅时候之。立春之日,位应艮宫,本宫绰绰然和风徐徐而至者,此之谓条风也。风自人门起者,军民不利也。春分之日,位应震宫,本宫风来,抑之非低,之非高,习然得风者,此之谓明庶风也。明庶风应候,军民宁泰之兆也。风自金门起者,军民不利也。立夏之日,位应巽宫,本宫风至,陶陶然圆缓而不散乱者,此之谓清明风者也。清明风应候,军民宁泰之兆也。风自天门起者,军不利也。夏至之日,位应离宫,本宫风薰然融和而普者,此谓景风者也。景风应候,军民宁泰之兆也。风自水门起者,军民不利也。立秋之日,位应坤宫,本宫风来宣畅而谕(一作渝)者,此之谓凉风者也。凉风应候,军民宁泰之兆也。风自鬼门起(一作来)者,军民不利也。秋分之日,位应兑宫,本宫风来肃然者,此谓阊阖风也。阊阖风应候,军民宁泰之兆也。风自木门起者,军民不利也。立冬之日,位应乾宫,本宫风洁清莹爽而至者,此谓不周风者也。不周风应候,军民宁泰之兆也。风自土门起者,军民不利也。冬至之日,位应坎宫,本宫风来凄凉不怒者,此谓广漠风者也。广漠风应候,军民宁泰之兆也。风自火门起者,军民不利也。风之来也,顺者为祥,逆者为妖。皆人志正邪也,然后通天地鬼神之心也。是以节之首日而占之,可以知其吉凶矣。行师者能以顺正之道应乎天,欲风之不祥也,其可得乎!

卷十九

卷十九

时加占乌情第一百九十

巳酉为宽大之日,时加巳酉,乌鸣其上,有酒食;时加寅午,乌鸣其上,有酒食、礼让;时加丑戌,乌鸣其上,有酒食、词讼、口舌;时加卯亥,乌鸣其上,有酒食;时加辰未,乌鸣其上,有酒食,妇人口舌;时加申子,乌鸣其上,有酒食。寅午为廉贞日,时加廉贞,乌鸣其上,有王相长吏休废,有谏诤责让(一作酿);时加巳酉,乌鸣其上,有宾主;时加申子,乌鸣其上,有酒食,相杀;时加丑未,乌鸣其上,有宾主;时加丑戌,乌鸣其上,与上同;时加亥卯,乌鸣其上,有酒食。丑戌为公正日,时加公正,乌鸣其上,有王相当其吉,长吏公事休废,囚死者有来慰问事;时加巳西,乌鸣其上,有公正,酒食相遗;时加寅午,乌鸣其上,有公正庆贺事;时加辰未,乌鸣其上,有使(一作吏)士来说陰私事;时加申子,乌鸣其上有吏(一作人)来作公正事;时加亥卯,乌鸣其上,有士来说贼相杀事。辰未为奸邪日,时加辰未,乌鸣其上,有王相来,长吏奸诈,休废囚死口舌事;时加寅午,乌鸣其上,谦让人说奸讼事;时加巳酉,乌鸣其上,有酒食、陰贼事;时加丑戌,乌鸣其上,有吏捕奸邪私事,陰谋斗争劫杀盗事;时加亥卯,乌鸣其上,除贼兵劫。申子为贪狼日,时加申子,乌鸣其上,有言群盗攻劫,休废囚死,有盗贼事;时加巳酉,乌鸣其上,有酒食、攻战事;时加寅午,乌鸣其上,有善人说攻劫事;时加丑戌辰未,乌鸣其上,有妇人说群贼事;时加亥卯,乌鸣其上,有群贼攻夺事。亥卯为陰贼日,时加亥卯,乌鸣其上,有王相说群臣大义,休废囚死斗伤事;时加巳酉,乌鸣其上,有酒食相伤;时加丑戌,乌鸣其上,有使逐贼相伤;时加寅午,乌鸣其上,有妇人奸私相伤事;时加辰未,乌鸣其上,亦如之;时加申子,乌鸣其上,贼攻讨事。诸陰日有乌鸣,若群飞狩飘风门从四季上,时加四季,有攻夺,皆为开闭之事。

运加占乌情第一百九十一

乌从子上来,大将不可震威武,敌来勿与战,必不利。丑上来者,不宜出战,兵进战,内有陰谋将发,细察备之。寅上来者,吉音至。卯上来者,利进战,大将有禄庆之事。辰上来者,有吉信至,营中忽见牛羊大吉,见死物凶。巳上来者,不利战阵,两军俱伤。午上来,不利出兵。未上来,战斗主吉,客凶。申上来,不利出兵。酉上来,利出兵,有喜。戌上来,吏士有异心,潜备之。亥上来,不利战。此十二辰位占乌之情也。常以怪字居甲上占之。假令甲子旬,即在子上是也。又若乌从四散并来到营上居,恶声而止住之者,贼兵已入境矣。急飞过者,贼勇锐,疾如雷电,速为之备,但疾与战,我可以胜。鸷鸟飞来将军牙帐上搏击者,有贼,不可出战。三足乌飞来营前后,谓之灾饮乌也,贼将来至营中者凶,急备之。赤乌入营者,防奸人刺客。群鸟三三五五营上往来,无声而四散者,吏士有逃溃之心。鹳雀忽来营上作巢而鸣,速移营避之,大水至。乌至营栖于牙帐者,吏士谋,大将即有祸,速避之。乌鹊忽来炮上作巢者,吏士谋,大将潜验之。方战之时,有白鸟状如鹰,飞赴敌者,并力击之,大胜兆也;自敌来赴我者凶,急退军勿战。

(图缺)

杂占乌情第一百九十二

出师之日,乌于军前逆飞者,征无功;在左则吉;在右则凶。逆军而作恶声“查查”者,大凶兆也。或从右发声和顺,自大将后而过左复声者,大兵有庆之兆也。乌及相呼“于”(一作子)者,吉也。乌于军前,一足卓立地者,进必(一作不)寇者。在枯卉上鸣者,凶。振迅疾飞,视顾周阵而不止者,前贼也。乌来牙旗上立者,急移营避之,其地不祥。乌立牙帐上作恶声者,有吏士潜谋逆,速搜验之,必得奸状。乌来鼓角上鸣者,将军、吏士心雄益奋也;器械上鸣者,即有战阵也;绕营而飞鸣者,所来之处贼兵至也。凡乌之来,大将别令一人候之。此皆能通天地鬼神之情者也。

时加占乌情第一百九十三

登明方鸣者,凶;神后、大吉、功曹等方者,大冲、天罡太乙方者,胜光、小吉、传送方者,吉;从魁、河魁方者,凶。更看神与月将相克。假令登明是凶神,在寅卯申酉即相生为吉也。假令传送是吉神,在寅卯巳午即相克为凶也。他皆仿此。宜细认方位,辩其吉凶。

六甲占乌情第一百九十四

(六甲自图在第八卷,但以图按其方可也)

(图缺)

乌在上 鸣者,贼闻不来,与战大吉。 鸣者,合有吉音,无他战阵。 鸣者,喜信之兆也。 鸣者,防慎,在内当有细人潜为贼应,不然有谋叛者,察防之。 鸣者,军无他战。 鸣者,有贼信者,当有战阵。 鸣者,闻贼不来,急备之,不利战,凶兆也。 鸣者,亦慎之,或有小盗,必杀之,不然当有大惊。鸣者,防吏士亡遁。 鸣者,将有战之事,主吉。 鸣者,有贼信者。 鸣者,防内有奸人潜为贼应,谨备之。夫占乌之法,立营之地,非乌所巢而有乌来鸣,方可论占。若聚林群乌之所栖泊,而嘲嚣无常者,不足占也。

卷二十

卷二十

誓文第一百九十五

有虞氏戒于国,夏后氏誓于军,殷人誓于军门之外,周人将反刃而誓。所誓不同,吾从周誓之誓曰:惟天至仁,亭毒万物,其有逆于道德者,激霆以震之;惟神至幽,游息六气,其有婬于祸乱者,潜灵以殛之;惟王至明,顺恤九服,其有悖于教化者,兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军(一作君)天下者,挥长戈以宾不臣,未为不善也;涤秽滓以广王化,未为不嘉也。今孽虏不庭,乱常反德,吾为天子恭行天讨,誓翦大憝,决垂元功。即出(一作即)凶门,已即敌境,咨尔众士:用命赏于祖,弗用命戮于社。生死荣辱在是,一举勿使自踬,为邦之羞尔。其勉之,勉之。

祭ㄌ沙门天王文第一百九十六

维年月日,某宫谨以香火蔬果祭于毗沙门天王:惟天王神灵通畅,威德奋震,据大陰之正位,降普天之妖魔。左手擎塔,尊神显于西土;右手仗戈(一作戟),赫天威于北方。一举而群魔骇,再举而沙界裂。目激电以日暗,发聚蓝而云委。卓荦万古,郁称亢神。今妖孽未除,生灵涂地,凶声逆气,溢天而浮。皇帝命某领雄师权剿戳群党,大勋未立,壮心徒奋。天王受佛敕印,广扬通尚,能卷大地于掌中,纳须弥于芥子。今此小丑,岂不能祛?伏惟降慈悲心,救众生苦,开大神力神兵,右回左旋,翦灭贼众,脱苦恼于刀兵之劫,发济投于风火之轮,则某也处心归依,实在此日。尚飨。

祭风伯雨师文第一百九十七

年月日具官某,谨以牲牢(一作羊)香酒之奠祭于风伯、雨师之神:惟神箕、毕之精,陰陽之粹也,动息无间,游潜大虚。大块噫气,鼓天地以发籁;飞龙在天,合云雷而作解。茫茫禹迹,民其赖之。今某出师有期,惟灵是丘,冀神陰嘉(一作佳),以赞我师旅。或则驾舟楫、济巨川,神其施九窍之怒号;或则陟岑、厉险阻,神其减十期之滂霈。然后扇腥膻之气,如尘扬空,抽凶奴(一作妖)之血,为波注海。大事苟济,敢忘元贶?尚飨。

祭山川神文第一百九十八

年月日具官某,谨以牲牢香酒之奠祭于山川当境之神:始疏山浚川,所以应天文,裂地纪,限夷夏,宣风雨,惟神者必灵,有祈者必应。盖山川为之府,人为神之主也。祸婬福善,神其掌之。故圣人列于典礼,国家配于群望,所冀发善者之福神,歼不善之尸骨。惟神景天地之命,为山川之灵,监我恳诚,赞我兵力,使收功于须臾,馘元恶于顷刻。尚飨。

祭黄帝文第一百九十九

年月日具官某,谨致祭于黄帝之神:惟神天资懿睿,首弄兵戎(一作戌),敷演三才,披攘九极,陶精颐(一作积)粹,嶷立古。虽蹈之不腆,(一作实)伊圣之有作。方今天人合发,夷夏称忠,隐幽于黄屋之尊,告庙起白旄之命。惟神素章元圣,开辟往世,驱(一作驰)逐凶慝(一作逆),揄扬天功,绵历千载(一作祀),光灵不泯。陰垂嘉,以赞我师旅,收辟土地,诛锄鲸鲵,幽明合诚,幸享多福。尚飨。

祭尤文第二百

年月日具官某,谨致祭于蚩尤之神:惟神雄材(一作才)自任,命世特立,卓绝万古,郁为人豪。在昔(一作官)炎灵不御,土(一作御)德丕炽,公鄙自天之职,纂即戎之绪,足蹴九土,手掉五兵,而奋臂一呼,四溟飞水,瞑目再顾,两曜暗色,吁气而烟雾蒸,吹蠡(一作角)而风雨作,金虎亦病,神龙亦屠。然公之丙灵,实(一作宝)万万世不泯。冀垂嘉,赞卫我师,获虏树勋,戴答(戴一作以)神贶。尚飨。

祭八神文第二百一

年月日具官某,谨致祭于八方之神:两仪设象,八卦成文,中含粹气,结为神灵。圣君则之,以奠万民。悠悠奸丑,敢有不宾,逆天反道,罹殃道。吾今有告,神顺所闻。天门地户,人门鬼户,震灵(一作雷)洞洞,火灵郭郭。水泽之神,聚类合鲜,沱沱大极,灵气诜诜。扫殄凶,廓清妖氛(一作气)。神灵之,神灵之。尚飨。

祭当境神文第二百二

年月日具官某,谨备酒牢奠祭于当境山川之神:惟神受天明命,辨位司民。祸婬福善,神之恒德。今奸丑肆暴,聚谋不轨,污渎我境土,虏掠我生(一作士)庶,尚未伏锁授(一作诛报)首。岂神祸婬之道耶?俾我元戎,肃坛命将,提戈远征,大憝未诛,元勋未辑。岂神福善之道耶?今某虔统大军,以涉灵境,固当飨我血荐,潜勃其力,赞应天之兵,诛悖道之虏,则神正直之方是乎在。尚飨。

牙旗神第二百三

年月日具官某,谨丘于牙旗之神:昊天有命,泽元王,纯精播祉,元德胜光。蕞尔丑虏,取(一作敢)谋乱常,麈惊黔首,鼠啮边疆。天子命我仗钺专征,耀厥威武,讨彼不庭。尝闻天地福谦,鬼神害盈,善终其,恶殄其生。咨尔(一作示)陰,固将效灵。召太乙,呼雷公,驰白虎,走青龙,玄龟镇后,朱雀冲前,濯荡蛟日,扫除妖虹,兵不血刃,告厥成功。神其知之,鉴于尚飨。

门旗文第二百四

年月日具官某,谨丘于门旗之神:惟神奠兵作元,扬灵戎首,辟向方之正位,立凶器之宠规。指顾师徒,予实赖汝。今丑党尚肆,长氛未清,是致伐鼓建牙,声唬秉律,藉神陰,俾建殊功。诚宜磨五兵之虚,比三军之气,纳羊犬之地,载扇华风,锁鲸鲵之尸,尽为京观。神其听之,尚飨。

五方旗文第二百五

年月日具官某,谨丘于五方旗之神:惟神禀命昊穹,实同所识。体国经野,正位辩方。前指则摧扑凶顽,当位则表列师旅。伊灵有用,由古赖诸。我国家自奠丕基,遐宣惠正,鲸霄鳌柱,总八极以天临;木口金钤,震九疆而雷动。方资广被,孰敢不宾?何羊犬之游魂,衅腥膻而背惠。钤宗既兴于啸聚,在予载掌于车徒。戎有征事,馘元无爽。冀神垂,陰赞六师。奋朱雀以前驱,命玄龟以后殿,青旆鼓苍龙之气,素旌宣白虎之威,黄龙镇中,为我军主。诚宜内顺指顾,外威奸雄,一挥而龙塞生尘、穷虏罄覆,载鼓而狼居破胆、败虏磨惊,扫大憝于陬隅,耀殊勋于简牍,廓清万里。藉神之灵,尚飨。

六纛旗文第二百六

年月日,某谨丘于六纛之神:夫行杀气者北方,表戎事者大纛。是故以黑于饰,顺其位也;为君之表,严其令也。师徒撙节,右在于诚。宣我大用,威彼元凶。所当者皆摧,所指者皆靡。则神顺成之功,斯亦至矣。尚飨。

五兵文第二百七

年月日具官某,谨丘于五兵之神:天道不讠舀,助厥元王。我作五兵,以征四方。灵星为众,刃名大房。角星示本,弓名曲张。二宿主弩,曰远望。荧惑主矢,曰傍徨。彼长戟名大将,赖参星而抑扬。今则膻腥聚臭,孛彗腾光,流血如水,伤骨成冈。苟不翦灭,孰为忠良?咨尔五兵,为天大刑,大玄之垂象,方子之淳精,顺我动使,以扑不庭。神灵之,尚飨。

马文第二百八

年月日具官某,谨丘于马神:东方苍龙,实曰天驷。考星史而立象垂休,观大易则乾文取譬。懿伊马之用功,为邦家之大利。何倥偬之边陬,聚膻腥之党类?列旗帜而星蕃,掉戈矛而猬起,将耀武于三军,当载扬于六辔。所赖者,穹昊储祯,明神效祉。苟刍饮之叶宜,庶陰口之不昧。尚飨。

衅鼓文第二百九

年月日,某谨衅于鼓之神:三军之威,职在鼓旗之用。灵为鬼神,涂血致诚。古之常典,以声为度。兵之令仪,进退周旋,实在于尔。今则五兵暴露,群丑维横(缺)。

回兵第二百一十

回兵,建五方旗,依色配方位。中央土位不动,故大将军以黄旗为四旗之主,常使诸军准望,知大将军所在处回兵。南方有贼,大将军举赤旗以应之;东方有贼,举青旗应之;西方有贼,举白旗应之;北方有贼,则举黑旗应之。无贼常偃之。举旗者令诸军知贼所来也,旗却偃即回。

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